واختلف النحويون في علة تذكير الكناية في قوله: ﴿مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾، وهي راجعة إلى الأنعام، فقال أبو إسحاق: الأنعام لفظه لفظ جمع، وهو اسم للجنس يذكر ويؤنث، يقال: وهو الأنعام، وهي الأنعام، ﴿نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾، وفي موضع آخر: ﴿مِمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ (٤) [المؤمنون: ٢١].
وهذا مذهب سيبويه، قال في ذِكْرِه إن الاسم الواحد يجيء على أَفْعَال، قال: يقال: هو الأنْعَام، وقال: ﴿فِي بُطُونِهِ﴾ (٥)، فذهب إلى أنه اسم مذكر يقع للجميع كالقوم والنفر والرهط، وقال الفراء: النَّعَمُ والأنعامُ شيء واحد، فرجع التذكير إلى معنى النَّعَم إذ كان يؤدي عن معنى الأنعام،
(١) وهم: ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي. انظر: المصادر السابقة.
(٢) لم أجده في مجازه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٨، بنصه، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٦٤.
(٣) آية: [٢٢].
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٩، بنصه.
(٥) «الكتاب» ٣/ ٢٣٠، بنحوه، وانظر:«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٠١.
(٢) لم أجده في مجازه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٨، بنصه، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٦٤.
(٣) آية: [٢٢].
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٩، بنصه.
(٥) «الكتاب» ٣/ ٢٣٠، بنحوه، وانظر:«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٠١.
١٣ / ١٠٨