٦٢ — الصفحة ٧٣٤٧

وخلو الأرض عن سكانها أجلًا، فهو يؤخرهم إلى أجل مُسَمّى كي يتوالدوا، والأجل المسمى في هذه الآية: القيامة، في قول عطاء عن ابن عباس (١)، ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ يريد أجل القيامة، وفي قول الآخرين: يعني منتهى الأجل وانقضاء العمر (٢)، ولعل الأقرب هذا؛ فإن المشركين يؤاخذون بالعقوبة إذا انقضت أعمارهم وخرجوا من الدنيا، ووجه القول الأول: أن معظم العذاب يوافيهم يوم القيامة، وذكرنا معنى: ﴿لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ في سورة الأعراف: [٣٤].

٦٢ - قوله تعالى: ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ﴾، معنى ﴿يَجْعَلُونَ﴾ هاهنا يصفونه بذلك ويحكمون به له، لقولك: جعلت زيدًا أعلى الناس؛ وذكرنا معاني الجَعَل عند قوله: ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ﴾ [المائدة: ١٠٣].
وقوله تعالى: ﴿مَا يَكْرَهُونَ﴾ يعني البنات في قول جميع المفسرين (٣)، والمعنى: ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ﴾: لأنفسهم،

(١) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٦٠، وورد غير منسوب في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٥، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٥، والخازن ٣/ ١٢١.
(٢) ورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٨ ب، بنصه، والطوسي ٦/ ٣٩٦، بمعناه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٦، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٠، والفخر الرازي ٢٠/ ٦٠، و«تفسير البيضاوي» ١/ ٢٧٨، والخازن ٣/ ١٢١، وذهب بعضهم إلى أنه الوقت الذي قدّره الله لإنزال العذاب بهم في الدنيا، فيكون الناس من العام المخصوص؛ أي أهل المعاصي والكفر؛ كما في قول ابن عباس القول الأول. انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٤ أ، والطبري ١٤/ ١٢٥ - ١٢٦، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٥، والفخر الرازي ٢٠/ ٦٠، و«القرطبي» ١٠/ ١١٩، والخازن ٣/ ١٢٠.
(٣) ورد بلفظه في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٤ أ، والطبري ١٤/ ١٢٦، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٧٨، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٩، و«تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٥، والثعلبي ٢/ ١٥٨ ب، والطوسي ٦/ ٣٩٦.

١٣ ‏/ ١٠٠