مِثْلُ الفِراخِ نَتَقَتْ حَواصِلُه (٢) (٣)
وقال المبرد: هذا فاشٍ في القرآن وفي كلامهم، مثل: ﴿فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي﴾ [الأنعام: ٧٨]، بمعنى هذا الشيء الطالع، وكذلك قوله: ﴿كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (٥٤) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ﴾ [المدثر: ٥٤، ٥٥]، أي: ذَكَرَ هذا الشيء، وكذلك: ﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ﴾ النمل: ٣٥]، ثم قال: ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ﴾ [النمل: ٣٦]، ولم يقل: جاءت؛ لأن
= و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٩ أ، و«المخصص» ١٧/ ١٩، و«تفسير الزمخشري» ٢/ ٣٣٤، وأبي حيان ٥/ ٥٠٩، و«الدر المصون» ٧/ ٢٥٣، و«تخليص الشواهد» ص ١٩١، وفي بعض هذه المصادر ورد برواية: (في كل) بدل (أكل).
(١) ورد في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٩، بنصه، و«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٠١، بنصه، و«المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٤٢٧، بنصه، و«تهذيب اللغة» (نعم) ٤/ ٣٦١٥، بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٧٥، والفخر الرازي ٢٠/ ٦٤.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٩، بنصه.
(٣) رجز ورد بلا نسبة في «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٣٠، و«تفسير الطبري» ١٤/ ١٣٢، و«تهذيب اللغة» (نعم) ٤/ ٣٦١٦، و«المحتسَب» ٢/ ١٥٣، و«تفسير ابن عطية» ٨/ ٤٥٦، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٣، و«شرح شواهد الإيضاح» ص ٣٤٧، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١٢٤، و«اللسان» (خلف) ٢/ ١٢٣٧، (نعم) ٧/ ٤٤٨٢، و«تفسير أبي حيان» ٥/ ٥٠٩. (نتقت) سمنت وامتلأت شحمًا، (حواصله) جمع حوصلة؛ أسفل البطن، وهي للطير والنعام كالمعدة للإنسان، وهي المصارين لذي الظلف والخُفّ، والشاهد: أنه أعاد على الفراخ ضمير الواحد؛ لأنها في معنى الفرخ، إذا أريد به الجنس والكثرة، وقال الطبرى: لم يقل: حواصلها، أي: ذكَّرها. النظر: «المحيط في اللغة» (نتق) ٥/ ٣٦٧، و«متن اللغة» ٢/ ١٠٦، ووردت برواية: (نُتِفَتْ).
(١) ورد في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٩، بنصه، و«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٠١، بنصه، و«المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٤٢٧، بنصه، و«تهذيب اللغة» (نعم) ٤/ ٣٦١٥، بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٧٥، والفخر الرازي ٢٠/ ٦٤.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٩، بنصه.
(٣) رجز ورد بلا نسبة في «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٣٠، و«تفسير الطبري» ١٤/ ١٣٢، و«تهذيب اللغة» (نعم) ٤/ ٣٦١٦، و«المحتسَب» ٢/ ١٥٣، و«تفسير ابن عطية» ٨/ ٤٥٦، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٣، و«شرح شواهد الإيضاح» ص ٣٤٧، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١٢٤، و«اللسان» (خلف) ٢/ ١٢٣٧، (نعم) ٧/ ٤٤٨٢، و«تفسير أبي حيان» ٥/ ٥٠٩. (نتقت) سمنت وامتلأت شحمًا، (حواصله) جمع حوصلة؛ أسفل البطن، وهي للطير والنعام كالمعدة للإنسان، وهي المصارين لذي الظلف والخُفّ، والشاهد: أنه أعاد على الفراخ ضمير الواحد؛ لأنها في معنى الفرخ، إذا أريد به الجنس والكثرة، وقال الطبرى: لم يقل: حواصلها، أي: ذكَّرها. النظر: «المحيط في اللغة» (نتق) ٥/ ٣٦٧، و«متن اللغة» ٢/ ١٠٦، ووردت برواية: (نُتِفَتْ).
١٣ / ١١٠