وقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ قال ابن عباس: يريد عقلوا عن الله قدرَته وما لا يقدر عليه أحدٌ غيرُه وحدَه، فصَدَّقوا نَبِيَّه وأيْقَنُوا بالثواب والعقاب.
٦٨ - قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ﴾ الآية. وَحَى وأوحَى واحد (٢)، وهو الإلهام هاهنا، قال المفسرون: ألهَمَها وقذف في أنفسها (٣)، وذكرنا معنى الوحي والإيحاء (٤) عند قوله: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [النساء: ١٦٣] وفي مواضع. وقوله تعالي: ﴿إِلَى النَّحْلِ﴾، النَّحْل: زنبور (٥) العَسَلِ، والواحدة نَحْلَة (٦).
= وانتقاصه، والابتراك في العدو: الاجتهاد فيه. انظر: (برك) في «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، و«المحيط في اللغة» ٦/ ٢٦٠، و«اللسان» ١/ ٢٦٧.
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٩، بنحوه، وورد في «تهذيب اللغة» (سكر) ٢/ ١٧٢٠، بنصه تقريبًا، والظاهر أنه نقله منه.
(٢) يقال: أوْحى لها وَوَحى لها، لكن اللغة الفاشية في القرآن بالألف، وأما في غير القرآن فوحيْتُ إلى فلان هو المشهور. انظر: (وحى) في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٥٢، و«المحيط في اللغة» ٣/ ٢٤١، و«الصحاح» ٦/ ٢٥١٩.
(٣) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٤ ب، بنحوه، والطبري ١٤/ ١٣٩ بنصه عن معمر من طريقين، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٨٣، بنحوه، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٤١، بنحوه، وهود الهواري ٢/ ٣٧٧، بنحوه، والثعلبي ٢/ ١٥٩ ب، بنصه، و«الماوردي» ٣/ ١٩٩، بنحوه، والطوسي ٦/ ٤٠٢، بنحوه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٩، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٥، والفخر الرازي ٢٠/ ٦٩، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١٣٣.
(٤) في (أ)، (د): (إيحاء)، والمثبت من (ش)، (ع).
(٥) في (أ)، (د): (زبر)، وفي كتب اللغة: (دَبْرُ العسل)، قال الخازن: «النحل: زنبور العسل، ويسمى الدَّبْر أيضًا». «تفسير الخازن» ٣/ ١٢٣.
(٦) انظر: (نحل) في «العين» ٣/ ٢٣٠، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٠٣٢ و«المحيط في اللغة» ٣/ ١٠٣، و«الصحاح» ٥/ ١٨٢٦، و«اللسان» ٧/ ٤٣٦٨.
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٩، بنحوه، وورد في «تهذيب اللغة» (سكر) ٢/ ١٧٢٠، بنصه تقريبًا، والظاهر أنه نقله منه.
(٢) يقال: أوْحى لها وَوَحى لها، لكن اللغة الفاشية في القرآن بالألف، وأما في غير القرآن فوحيْتُ إلى فلان هو المشهور. انظر: (وحى) في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٥٢، و«المحيط في اللغة» ٣/ ٢٤١، و«الصحاح» ٦/ ٢٥١٩.
(٣) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٤ ب، بنحوه، والطبري ١٤/ ١٣٩ بنصه عن معمر من طريقين، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٨٣، بنحوه، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٤١، بنحوه، وهود الهواري ٢/ ٣٧٧، بنحوه، والثعلبي ٢/ ١٥٩ ب، بنصه، و«الماوردي» ٣/ ١٩٩، بنحوه، والطوسي ٦/ ٤٠٢، بنحوه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٩، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٥، والفخر الرازي ٢٠/ ٦٩، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١٣٣.
(٤) في (أ)، (د): (إيحاء)، والمثبت من (ش)، (ع).
(٥) في (أ)، (د): (زبر)، وفي كتب اللغة: (دَبْرُ العسل)، قال الخازن: «النحل: زنبور العسل، ويسمى الدَّبْر أيضًا». «تفسير الخازن» ٣/ ١٢٣.
(٦) انظر: (نحل) في «العين» ٣/ ٢٣٠، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٠٣٢ و«المحيط في اللغة» ٣/ ١٠٣، و«الصحاح» ٥/ ١٨٢٦، و«اللسان» ٧/ ٤٣٦٨.
١٣ / ١٢٠