وقال صاحب النظم: أي: إذا نزل الملك وجب العذاب من غير تأخير ولا انتظار إذا لم يؤمنوا، وذلك أن تأويل (إذا) من كلمتين من (إذ) وهو اسم بمنزلة حين، ألا ترى أنك تقول: أتيتك إذ جئتني، ثم ضم إليها (أن) بضم إذ أن، إلا أنهم استثقلوا الهمزة فحذفوها، ومجيء (أن) دليل على إضمار فعل بعده على تأويل: وما كانوا إذ أن كان ما طلبوا (٣)، وذكرنا الكلام في (إذًا) عند قوله: ﴿فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ﴾ (٤) [النساء: ٥٣]
٩ - قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا﴾ قال ابن عباس: يريد نفسه تبارك وتعالى.
قال أهل اللغة: هذا من كلام الملوك؛ الواحد منهم إذا فعل شيئًا قال: نحن فعلنا، يريد نفسه وأتباعه، ثم صار هذا عادة للملوك في الخطاب، وإن انفرد بفعل الشيء قال: نحن فعلنا، فخوطبت العرب بما
(١) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق: سيسي ٢/ ٣٤٥ بنصه، «تنوير المقباس» ص ٢٧٦ بمعناه، وغير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢١٥، والماوردي ٣/ ١٤٩، و«تفسير البغوي» ٤/ ٣٦٩، والزمخشري ٢/ ٣١١، وابن عطية ٨/ ٢٨٤، والفخر الرازي ١٩/ ١٥٩، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٤، والخازن ٣/ ٨٩.
(٢) «معاني القرآن واعرابه» ٣/ ١٧٣ بنصه.
(٣) «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٥٩، وصديق خان ٧/ ١٤٨.
(٤) انظر: «البسيط»، [النساء: ٥٣] ومن آية [٤٢]، إلى أثناء آية [٥٣] ساقط من النسخ، والكلام عن (إذًا) من الجزء الساقط.
(٢) «معاني القرآن واعرابه» ٣/ ١٧٣ بنصه.
(٣) «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٥٩، وصديق خان ٧/ ١٤٨.
(٤) انظر: «البسيط»، [النساء: ٥٣] ومن آية [٤٢]، إلى أثناء آية [٥٣] ساقط من النسخ، والكلام عن (إذًا) من الجزء الساقط.
١٢ / ٥٤٦