٤ — الصفحة ٧١١١

وقوله تعالى: ﴿وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ يقال: لَهِيتُ عن (١) الشيء ألْهَى لُهِيًّا (٢)، وجاء في الحديث: «إن ابن الزبير كان إذا سمع صوت الرعد لَهِي عن (٣) حديثه» (٤) قال الكسائي والأصمعي: أي تركه وأعرض عنه، وكلُّ شيء تركته فقد لَهِيْتَ عنه (٥)، وأنشد ابن الأعرابي:
صرَمَتْ حِبالَكَ فالْهَ عنها زَينبُ ... ولَقَد أَطَلْتَ عِتَابَها لو تُعْتِب (٦)
ويقال: ألهاه الشيء، أي: شغله وأنساه وحمله على الترك والإعراض، قال المفسرون في قوله: ﴿وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ شغلهم الأمل عن الأخذ بحظهم من الإيمان والطاعة (٧)، ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ وعيدٌ وتهديدٌ، أي فسوف يعلمون إذا وردوا القيامة وبال ما صنعوا.

٤ - قوله تعالى: ﴿وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ﴾ قال ابن عباس: يريد من أهل قرية (٨)، ﴿إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ﴾ يريد أجل ينتهون إليه، يعني: أن لأهل

(١) في جميع النسخ (من) والمثبت هو الصحيح وموافق لجميع المصادر.
(٢) «جمهرة اللغة» ٢/ ٩٩١، «تهذيب اللغة» (لهى) ٤/ ٣٣٠٤ «الصحاح» (لها) ٦/ ٢٤٨٨، «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٥٤.
(٣) في جميع النسخ: (من)، والمثبت هو الصحيح وموافق لجميع المصادر.
(٤) لم أجده في كتب السنة، وورد في «تهذيب اللغة» (لهى) ٤/ ٣٣٠٤ بنصه، «الصحاح» (لها) ٦/ ٢٤٨٨، «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٥٥.
(٥) المصادر السابقة.
(٦) ورد غير منسوب في «تهذيب اللغة» (لهى) ٤/ ٣٣٠٤، «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٥٥.
(٧) ورد في «تفسير الطبري» ١٤/ ٥ بنحوه، والثعلبي ٢/ ١٤٥ ب بنصه، و«تفسير البغوي» ٤/ ٣٦٨، وابن الجوزي ٤/ ٣٨٢، والفخرالرازي ١٩/ ١٥٥، والخازن ٣/ ٨٨.
(٨) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق: سيسي ٢/ ٣٤٤ بنصه، «تنوير المقباس» ص ٢٧٦، وورد بلا نسبة في «تفسير البغوي» ٤/ ٣٦٩، وابن الجوزي ٤/ ٣٨٢.

١٢ ‏/ ٥٤٠