وقال بعضهم. ضم آخرها تشبيهًا بالغاية، نحو: قبلُ وبعدُ (٧)، ووجه الشبه بينهما (٨) ذكرنا في قوله: ﴿هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ﴾ [البقرة: ٢٥]. وقال قوم: كان أصلها (نَحُنْ) (٩) ثم فعل بها ما فعل بـ (قط) لتشبه أخواتها (١٠)، وأصل (قط): (قطط)، والقياس عند الإدغام يوجب نقل ضمة العين إلى اللام، دلالة على حركة العين في الأصل.
(١) في «معاني القرآن» للزجاج (الميم والواو) ١/ ٥٤.
(٢) في (ب): (ونحن).
(٣) في (أ)، (ب)، (ج): (قالوا ومن) والتصحيح من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٥.
(٤) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٤. وانظر: «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٢٤١.
(٥) في (ب): (أناس).
(٦) «الأضداد» لابن الأنباري ص ١٨٤، «تهذيب اللغة» (أنا) ١/ ٢١٣.
(٧) ذكره النحاس ونسبه لمحمد بن يزيد، «إعراب القرآن» للنحاس١/ ١٣٨ - ١٣٩، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٤.
(٨) (بينهما) ساقط من (ب) وفي ج (بينهم).
(٩) في (أ): (نَحْنُ) وفي ب، ج غير مشكولة والصحيح (نَحُنْ) كما في «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٣٨ - ١٣٩، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٥، وفي (نحن) نقلت الضمة إلى (النون) وسكنت (الحاء).
(١٠) أخوات (قط): (قبل) و(بعد) و(حسب) لأنها غاية مثلهن: انظر «تهذيب اللغة» (قط) ٣/ ٢٩٩١، «الكتاب» ٣/ ٢٧٦.
(٢) في (ب): (ونحن).
(٣) في (أ)، (ب)، (ج): (قالوا ومن) والتصحيح من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٥.
(٤) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٤. وانظر: «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٢٤١.
(٥) في (ب): (أناس).
(٦) «الأضداد» لابن الأنباري ص ١٨٤، «تهذيب اللغة» (أنا) ١/ ٢١٣.
(٧) ذكره النحاس ونسبه لمحمد بن يزيد، «إعراب القرآن» للنحاس١/ ١٣٨ - ١٣٩، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٤.
(٨) (بينهما) ساقط من (ب) وفي ج (بينهم).
(٩) في (أ): (نَحْنُ) وفي ب، ج غير مشكولة والصحيح (نَحُنْ) كما في «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٣٨ - ١٣٩، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٥، وفي (نحن) نقلت الضمة إلى (النون) وسكنت (الحاء).
(١٠) أخوات (قط): (قبل) و(بعد) و(حسب) لأنها غاية مثلهن: انظر «تهذيب اللغة» (قط) ٣/ ٢٩٩١، «الكتاب» ٣/ ٢٧٦.
٢ / ١٥٧