وأما من (٢) حرك الفاء بالكسر ولم يشم الضمة، قال (٣): هذا كان في الأصل (قُوِلَ) فنقلت كسرة الواو إلى القاف، فسكنت الواو وانكسر ما قبلها، فصارت (ياء) فلزم كسر القاف وصار الأصل هذا (٤).
قال المفسرون: ومعنى الآية: وإذا قيل لهؤلاء المنافقين: لا تفسدوا في الأرض بالكفر وتعويق الناس عن الإيمان بمحمد - ﷺ - (٥). ويقال: أفسد الشيء يفسده إفسادًا، ومفعول الإفساد محذوف (٦) على معنى: (لا تفسدوا أنفسكم بالكفر، أو (٧) الناس بالتعويق عن الإيمان)، على ما ذكره المفسرون.
وقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾. (٨) (نحن) تدل على جماعة.
(١) في (أ)، (ج) رسمت أن قيد وفي (ب) إن قيل والصحيح ما أثبت كما في «الحجة» قال: (... ألا ترى من قال: قيل وبيع، قال: اختير وانقيد فأشم ما بعد الخاء والنون لما كان بمنزلة: قيل وبيع ...) ١/ ٣٤٦، وانظر: «الكشف» ١/ ٢٣٠.
(٢) وهم ابن كثير وعاصم وأبو عمرو وحمزة هؤلاء كسروا أوائل (قيل) وأخواتها ونافع وابن عامر وافقاهم في بعضها ومنها (قيل)، انظر: «السبعة» لابن مجاهد ص ١٤٣، ١٤٤، «الحجة» ١/ ٣٤٠ - ٣٤١، «الكشف» ١/ ٢٢٩.
(٣) في (ب): (كان).
(٤) انظر: «الحجة» ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠ «الكشف» ١/ ٢٣٠.
(٥) انظر. «تفسير الطبري» ١/ ١٢٥، «تفسير أبي الليث» ١/ ٩٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ٥٠ ب، «تفسير ابن كثير» ١/ ٥٣، و«تفسير البغوي» ١/ ٦٦، «تفسير الخازن» ١/ ٥٨.
(٦) في (ب): (محذوف).
(٧) في (ب): (بالواو).
(٨) في (ج): (قالوا إنما نحن مصلحون).
(٢) وهم ابن كثير وعاصم وأبو عمرو وحمزة هؤلاء كسروا أوائل (قيل) وأخواتها ونافع وابن عامر وافقاهم في بعضها ومنها (قيل)، انظر: «السبعة» لابن مجاهد ص ١٤٣، ١٤٤، «الحجة» ١/ ٣٤٠ - ٣٤١، «الكشف» ١/ ٢٢٩.
(٣) في (ب): (كان).
(٤) انظر: «الحجة» ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠ «الكشف» ١/ ٢٣٠.
(٥) انظر. «تفسير الطبري» ١/ ١٢٥، «تفسير أبي الليث» ١/ ٩٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ٥٠ ب، «تفسير ابن كثير» ١/ ٥٣، و«تفسير البغوي» ١/ ٦٦، «تفسير الخازن» ١/ ٥٨.
(٦) في (ب): (محذوف).
(٧) في (ب): (بالواو).
(٨) في (ج): (قالوا إنما نحن مصلحون).
٢ / ١٥٦