وقوله تعالى: ﴿لَمَّا قُضِيَ الْأَمْر﴾ قال ابن عباس: يريد حين قضى الله بين العباد؛ فصار أهل الجنّة إلى منازلهم وكرامتهم، وأمَرَ بأهل جهنّم إلى العذاب (٢)، وقال الضحاك: فُرغ من الأمر (٣)، وهو معنى قول ابن عباس.
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ﴾ قال مقاتل: يعني كون هذا اليوم فَصَدَقكم (٤) وعْده، ووعدتكم أنه غير كائن فأخلفتكم (٥)، وقال أبو إسحاق: أي وعد من أطاعه الجنّة ووعد من عصاه النار، ووعدتكم خلاف ذلك (٦).
وقوله تعالى: ﴿وَعْدَ الْحَقِّ﴾ هو من باب إضافة الشيء إلى نَعْته كقوله: ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ [ق: ٩] ومسجد الجامع، على قول الكوفيين، والمعنى:
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٥٨ بنصه.
(٢) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٧١ بنحوه، وورد بنحوه غير منسوب في «الغريب» لابن قتيبة ٢٣٦، و«تفسير الطبري» ١٣/ ٢٠٠، والسمرقندي ٢/ ٢٠٤، والثعلبي ٧/ ١٥٠ أ، وابن عطية ٨/ ٢٢٦، والفخر الرازي ١٩/ ١١٠.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في (د): (فصدَّكم).
(٥) «تفسير مقاتل» ١/ ١٩٢ ب، بتصرف يسير.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٥٨ بنصه.
(٢) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٧١ بنحوه، وورد بنحوه غير منسوب في «الغريب» لابن قتيبة ٢٣٦، و«تفسير الطبري» ١٣/ ٢٠٠، والسمرقندي ٢/ ٢٠٤، والثعلبي ٧/ ١٥٠ أ، وابن عطية ٨/ ٢٢٦، والفخر الرازي ١٩/ ١١٠.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في (د): (فصدَّكم).
(٥) «تفسير مقاتل» ١/ ١٩٢ ب، بتصرف يسير.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٥٨ بنصه.
١٢ / ٤٥٠