١٩ — الصفحة ٧٠١٦

به (١)؛ لأنهم أشركوا فيها غير الله؛ كالرماد الذي ذرَّته الريح وصار هباءً لا ينتفع به، وذلك قوله: ﴿لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا﴾ أي: في الدنيا، ﴿عَلَى شَيْءٍ﴾: في الآخرة، قال ابن عباس: يريد لا يجدون ثواب ما عملوا (٢).
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ﴾ قال ابن عباس: يريد الخسران الكبير (٣)، وعلى هذا يعني بالضلال: ضلالَ أعمالهم وهلاكَها وذهابها، وإذا ذهبت أعمالُهم ذهابَ الرمادِ في عُصوف الريح، فقد كَبُرَ خسرانُهم، ومعنى ﴿الْبَعِيدُ﴾ هاهنا: الذي لا يُرْجَى عَوْده، فهو بعيد من العود؛ لذهابه على الوجه الذي ذُكر، وقال الكلبي (٤): الخطاء الطويل (٥)، فعلى هذا المراد بالضلال هاهنا ضلال الكفار كقوله: ﴿ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: ١٦٧] أي بعيد من الهدى والرجوع عنه.

١٩ - قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ الآية. معنى: ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ هاهنا التنبيه (٦) على خَلْق السموات والأرض، وقرأ حمزة والكسائي: ﴿خَالِقَ السَّمَاوَاتِ﴾ على فاعل (٧) فمن قرأ:

(١) (به) ساقط من (أ)، (د).
(٢) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ١/ ٣١٥ بنصه، وورد بلا نسبة في «تفسير الماوردي» ٣/ ١٢٩، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٥٤.
(٣) ورد غير منسوب في «تفسير القرطبي» ٩/ ٣٥٤، و«الخازن» ٣/ ٧٤.
(٤) «الكلبي» ساقط من (د).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لأن الرؤية علمية وليست بصرية. انظر: «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٠٣، وابن عطية ٨/ ٢٢٣، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٥٤.
(٧) انظر: «السبعة» ص ٣٦٢، و«إعراب القراءات وعللها» ١/ ٣٣٤، و«الحجة في القراءات» ٢٠٣، و«علل القراءات» ١/ ٢٨٧، و«الحجة للقراء» ٥/ ٢٨، و«حجة القراءات» ٣٧٦، و«الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٢٥، و«التبصرة» ٥٥٨.

١٢ ‏/ ٤٤٣