قال ابن الأعرابي: أَعْنَدَ الرجل، إذا عارض إنسانًا بالخلاف، وأعْنَدَ، إذا عارض بالاتفاق (٣)، وعاند البعير خطامه أي: عارضه (٤)، والعَنُود من الإبل، التي تُعاند الإبل فتعارضه (٥)، وقال قوم من أهل اللغة: معنى عَنَدَ، إذا أبى قبولَ الشيء مع العلم به تكبرًا عنه وبغيًا وطغيانًا (٦)، ومعنى ﴿وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾: فاز الرسل بالنصرة، وخاب كل من كفر؛ لأنه لم يظفر بما تمنَّى.
١٦ - قوله تعالى: ﴿مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ﴾ [قال ابن عباس والمفسرون: يريد أمامه جهنم] (٧) بين يديه (٨)، ووراء يكون لخلف وقُدَّام، وإنما معناه ما
(١) انظر: «مجمع الأمثال» ٢/ ١٤٦، و«المستقصى في الأمثال» للزمخشري ٢/ ٢٢٧، يضرب هذا المثل في الموق [أي الحمق] يقول: هي على مُوقها تُحب ولدها وتعلمه الطيران.
(٢) انظر: (عند) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٨٨، و«المحكم» ٢/ ١٥، و«التاج» ٥/ ١٣٠.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» «عند» ٣/ ٢٥٨٨، بنصه.
(٤) المصدر السابق بنصه.
(٥) المصدر السابق بنصه منسوبًا للقيسي.
(٦) المصدر السابق بنحوه منسوبًا لليث، وانظر: «عند» في «اللسان» ٥/ ٣١٢٤، و«التاج» ٥/ ١٣٠.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ش)، (ع).
(٨) ورد في تفسيره «الوسيط» ١/ ٣١٢ بنصه عن ابن عباس، و«ابن الجوزي» ٤/ ٣٥١ بنحوه عن ابن عباس، وانظر: «الطبري» ١٣/ ١٩٥، و«الثعلبي» ٧/ ١٤٨ أ، و«الماوردي» ٣/ ١٢٧.
(٢) انظر: (عند) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٨٨، و«المحكم» ٢/ ١٥، و«التاج» ٥/ ١٣٠.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» «عند» ٣/ ٢٥٨٨، بنصه.
(٤) المصدر السابق بنصه.
(٥) المصدر السابق بنصه منسوبًا للقيسي.
(٦) المصدر السابق بنحوه منسوبًا لليث، وانظر: «عند» في «اللسان» ٥/ ٣١٢٤، و«التاج» ٥/ ١٣٠.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ش)، (ع).
(٨) ورد في تفسيره «الوسيط» ١/ ٣١٢ بنصه عن ابن عباس، و«ابن الجوزي» ٤/ ٣٥١ بنحوه عن ابن عباس، وانظر: «الطبري» ١٣/ ١٩٥، و«الثعلبي» ٧/ ١٤٨ أ، و«الماوردي» ٣/ ١٢٧.
١٢ / ٤٢٩