٢١ - قوله تعالى: ﴿وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ برز معناه في اللغة: ظهر بعد الخفاء، ومنه يقال للمكان الواسع البَرازُ؛ لظهوره (٢)، وقيل في قوله: ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً﴾ [الكهف: ٤٧] أي: ظاهرة بلا جبل ولا تل يستر ما وراءه (٣)، وامرأة بَرْزَةٌ، إذا كانت تظهر للناس (٤)، وقد جاء برز بمعنى أبْرَزَ في قول لبيد:
النّاطِقُ المَبْروزُ والمختُومُ (٥)
(١) لم أقف عليه في كتب المعاني المتوفرة، وورد نحوه في: «تفسير الطبري» ١٣/ ١٩٩، و«الطوسي» ٦/ ٢٨٧، وابن عطية ٨/ ٢٢٣، و«ابن الجوزي» ٤/ ٣٥٥، و«الفخر الرازي» ١٩/ ١٠٦، و«الخازن» ٣/ ٧٥، وابن كثير ٢/ ٥٨٠.
(٢) انظر: (برز) في «العين» ٧/ ٣٦٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣١٠، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢١٨، و«اللسان» ١/ ٢٥٥، و«التاج» ٨/ ٩.
(٣) انظر: «برز» في «التهذيب» ١/ ٣١٠، و«اللسان» ١/ ٢٥٥، و«التاج» ٨/ ٩.
(٤) المصادر السابقة نفسها.
(٥) وصدره:
أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على ألواحهن
«شرح ديوان لبيد» ص ١١٩، وورد في (برز) في «العين» ٧/ ٣٦٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣١٠، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢١٨، و«اللسان» ١/ ٢٥٥، و«التاج» ٨/ ٩، ورواية غير الديوان: (ألوحة)، (مُذْهب) اللوح عليه ذهب، (الجدد) جمع جُدَّة، وهي الطرائق، (الناطق) الكتاب، (المبرز) الظاهر، وقيل: المكتوب والمنشور، (المختوم) غير الظاهر، وقيل: الذي لم ينشر. قال أبو الحسن: هو لوح ضمت إليه ألواح من جوانبه، كانوا يضعون عليه الكتب تعظيمًا للملك، لا تمسه إلا يد الملك، يأخذ ما شاء ويترك ما شاء.
(٢) انظر: (برز) في «العين» ٧/ ٣٦٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣١٠، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢١٨، و«اللسان» ١/ ٢٥٥، و«التاج» ٨/ ٩.
(٣) انظر: «برز» في «التهذيب» ١/ ٣١٠، و«اللسان» ١/ ٢٥٥، و«التاج» ٨/ ٩.
(٤) المصادر السابقة نفسها.
(٥) وصدره:
أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على ألواحهن
«شرح ديوان لبيد» ص ١١٩، وورد في (برز) في «العين» ٧/ ٣٦٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣١٠، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢١٨، و«اللسان» ١/ ٢٥٥، و«التاج» ٨/ ٩، ورواية غير الديوان: (ألوحة)، (مُذْهب) اللوح عليه ذهب، (الجدد) جمع جُدَّة، وهي الطرائق، (الناطق) الكتاب، (المبرز) الظاهر، وقيل: المكتوب والمنشور، (المختوم) غير الظاهر، وقيل: الذي لم ينشر. قال أبو الحسن: هو لوح ضمت إليه ألواح من جوانبه، كانوا يضعون عليه الكتب تعظيمًا للملك، لا تمسه إلا يد الملك، يأخذ ما شاء ويترك ما شاء.
١٢ / ٤٤٦