التفسير البسيط

قال الفراء: جعل العُصوْفَ تابعًا لليوم في إعرابه (١)، وإنما العُصُوف للرياح، وذلك جائز على وجهين: أحديهما (٢): أن العُصُوْفَ وإنْ للرِّيح فإن اليوم قد يُوصَفُ به؛ لأن الريح تكون فيه، فجائز أن يقول: يومٌ عاصفٌ (٣)؛ كما يقال: يومٌ باردٌ، ويومٌ حارٌ، والبرد والحر فيهما (٤)، وقال أبو عبيدة: العرب تفعل ذلك في الظرف، وأنشد لجرير:
لَقَد لُمْتِنا يا أُمَّ غَيْلان في السُّرَى ... ونِمْتِ وما لَيْلُ الْمَطِيِّ بنائِم (٥)
فوصف الليل بالنوم لَمّا كان فيه، ومثله: يوم ماطر، وليلة ماطرة (٦)، وقال أبو حاتم: هذا من كلام العرب، قال الله تعالى: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَار﴾ [سبأ: ٣٣] أضاف إليهما وهما لا يمكران (٧)، وقال: ﴿وَالنَّهَارِ

(١) في جميع النسخ: (إغوائه)، والتصويب من المصدر.
(٢) في (د): (إحداهما).
(٣) والتقدير: في يوم عاصفٍ ريحُه، ثم حذف «ريحه» للعلم به وجُعلت الصفة لليوم.
انظر: «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٤٤٧، و«البيان في غريب الإعراب» ٢/ ٥٧، و«الفريد في الإعراب» ٣/ ١٥٥.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٧٣ بتصرف، وانظرت الطبري ١٣/ ١٩٧، و«تهذيب اللغة» (عصف) ٣/ ٢٤٦٣.
(٥) «ديوان جرير» ص ٤٥٤، وهو من قصيدة قالها يجيب بها الفرزدق. وورد في: «الكتاب» ١/ ٣٩، و«مجاز القرآن» ١/ ٣٩، و«الكامل» للمبرد ١/ ١٣٥، ٢١٩، و«الخزانة» ١/ ٤٦٥، وورد غير منسوب في: «المقتضب» ٣/ ١٠٥، ٤/ ٣٣١، و«الكامل» ٢/ ١٣٥٦، و«أمالي ابن الشجري» ١/ ٥٣، ٢/ ٢٩.
(أم غيلان) هي بنت جرير، (المطي) جمع مطيّة؛ وهي الراحلة التي يمتطى ظهرها [أي تركب]، (السُّرى) سير الليل.
(٦) «مجاز القرآن» ١/ ٣٣٩، بتصرف يسير.
(٧) لم أقف على مصدره، ومعنى الآية: بل مَكْرُكُم بنا في الليل والنهار. انظر: «الكامل» للمبرد ١/ ١٣٥، و«معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ٢٥٤، و«تفسير ابن الجوزي» ٦/ ٤٥٧.

١٢ ‏/ ٤٤١