ولما كسروا وحقروا جعلوا هذه المبدلة بمنزلة مالا أصل له في الهمزة فقالوا: أواخر وأويخر (٥)، فأبدلوا منها (الواو)، كما أبدلوها مما هو ألفط لا يناسب (٦) الهمزة، نحو: ضوارب وضويرب، وفي هذا دلالة بينة على رفضهم اجتماعهما.
ألا تراهم لم يرجعوها (٧) في التحقير والتكسير، كما رجعوا (الواو) في: ميقات وميعاد (٨)، و(الياء) في: موسر (٩)، في قولهم: مواقيت ومياسير، وفي ذلك دلالة بينة على رفضهم لجمعها (١٠).
ومن ذلك أيضا أنا لم نجد كلمة عينها همزة ولامها كذلك، كما
(١) في (ب): (حقق).
(٢) في (ب): (جمعها).
(٣) في «الحجة» (أنهم لما اجتمعتا ...)، ١/ ٢٧٥.
(٤) أبدلوا مكانها الألف، انظر «الكتاب» ٣/ ٥٥٢.
(٥) وقالوا في آدم: أوادم في الجمع، وفي التصغير: أويدم. انظر «الكتاب» ٣/ ٥٥٢.
(٦) في (أ): (تناسب) وما في (ب)، (ج) موافق لما في «الحجة» ١/ ٢٧٦.
(٧) في (ب): (يرجعوا لها).
(٨) (وميعاد) ساقط من (ب).
(٩) في (ب): (مولس)
(١٠) (لجمعها) كذا في جميع النسخ، وفي «الحجة» (لجمعهما) ١/ ٢٧٦، وهذا هو الصحيح أي: جمع الهمزتين.
(٢) في (ب): (جمعها).
(٣) في «الحجة» (أنهم لما اجتمعتا ...)، ١/ ٢٧٥.
(٤) أبدلوا مكانها الألف، انظر «الكتاب» ٣/ ٥٥٢.
(٥) وقالوا في آدم: أوادم في الجمع، وفي التصغير: أويدم. انظر «الكتاب» ٣/ ٥٥٢.
(٦) في (أ): (تناسب) وما في (ب)، (ج) موافق لما في «الحجة» ١/ ٢٧٦.
(٧) في (ب): (يرجعوا لها).
(٨) (وميعاد) ساقط من (ب).
(٩) في (ب): (مولس)
(١٠) (لجمعها) كذا في جميع النسخ، وفي «الحجة» (لجمعهما) ١/ ٢٧٦، وهذا هو الصحيح أي: جمع الهمزتين.
٢ / ٩٨