وقوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾، قال ابن عباس: «يريد مع أوليائه الذين يخافونه فيما كلفهم من أمره ونهيه» (٢)، قال الزجاج: «تأويله أنه ضامن لهم النصر» (٣).
٣٧ - قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ﴾ الآية، قال أبو زيد: «نسأت الإبل عن الحوض فأنا أنسأها نسأ: إذا أخرتها عنه (٤)، وأنساته الدين إنساءً: إذا أخرته عنه، واسم ذلك النسيئة والنسء» (٥).
قال (٦) [أبو عبيد عن الأصمعي: «أنسأ الله فلانا أجله [ونسأ في أجله] (٧): [أي أخره» (٨)] (٩)، [وذكر الزجاج في باب الوفاق: «نسأ الله في
(١) انظر: النسخة الأزهرية: ١/ ١٢٦ ب حيث قال: ومعنى (الكافة) في اللغة: الحاجزة المانعة، يقال: كففت فلانًا عن السوء فكفّ يكف كفًّا .. وقيل لطرف اليد كف لأنه يكف بها عن سائر البدن، ورجل مكفوف: كف بصره من أن ينظر، فالكافة معناها المانعة، ثم صارت اسمًا للجملة الجامعة؛ لأنها تمنع من الشذوذ والتفرق.
(٢)»الوجيز«٦/ ٤٨٦ مختصرًا.
(٣)»معاني القرآن وإعرابه«٢/ ٤٤٧، والمراد أن هذه معية خاصة لأوليائه، تستلزم النصر والتأييد والحفظ والرعاية.
(٤) ساقط من (ح).
(٥)»تهذيب اللغة«(نسأ) ٤/ ٣٥٦٦ بلفظ مقارب، وبعضه في»الحجة«٤/ ١٩٣.
(٦) من (ى).
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٨)»تهذيب اللغة«(نسأ) ٤/ ٣٥٦٦، وهو في»غريب الحديث" لأبي عبيد ١/ ٢٣ من غير نسبة.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (م) و(ى)، وهو كذلك غير موجود في المصدرين التاليين.
(٢)»الوجيز«٦/ ٤٨٦ مختصرًا.
(٣)»معاني القرآن وإعرابه«٢/ ٤٤٧، والمراد أن هذه معية خاصة لأوليائه، تستلزم النصر والتأييد والحفظ والرعاية.
(٤) ساقط من (ح).
(٥)»تهذيب اللغة«(نسأ) ٤/ ٣٥٦٦ بلفظ مقارب، وبعضه في»الحجة«٤/ ١٩٣.
(٦) من (ى).
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٨)»تهذيب اللغة«(نسأ) ٤/ ٣٥٦٦، وهو في»غريب الحديث" لأبي عبيد ١/ ٢٣ من غير نسبة.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (م) و(ى)، وهو كذلك غير موجود في المصدرين التاليين.
١٠ / ٤١٧