التفسير البسيط — الصفحة ٥٨٠٢

تعاونوا وتناصروا على ذلك ولا تتجادلوا، وكلا المعنيين يحتمله قوله (١): جميعًا، والمعنى الثاني يوجب تعين فرض القتال على كل أحد، ونذكر الخلاف فيه في قوله -عز وجل-: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [التوبة: ٤١] الآية.
قال الفراء: «كافة يقول: جميعًا، والكافة لا تكون مذكرة ولا مجموعة على عدد الرجال، فتقول: كافّين أو كافات للنسوة، ولكنها (كافة) بالهاء والتوحيد؛ لأنها وإن كانت على لفظ (فاعلة) فإنها في مذهب مصدر مثل: الخاصة والعاقبة والعافية (٢)؛ لذلك لم تُدخل فيها العرب الألف واللام؛ لأنها في (٣) مذهب قولك: قاموا معًا، [وقاموا جميعًا» (٤)] (٥).
وقال الزجاج: ﴿كَافَّةً﴾ منصوب على الحال، وهو مصدر على (فاعلة) كما قالوا: العاقبة والعافية، ولا يجوز أن يثنى ويجمع، كما أنك إذا قلت: قاتلوهم عامة لم تثن ولم تجمع، وكذلك (خاصة)، هذا مذهب النحويين«(٦).

(١) يعني ابن عباس.
(٢) من (ى).
(٣) في (ى): (من)، وأثبت ما في (ح) و(م) لموافقته و»معاني القرآن«للفراء.
(٤) اهـ. كلام الفراء، انظر:»معاني القرآن«١/ ٤٣٦.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٦)»معاني القرآن وإعرابه«للزجاج ٢/ ٤٤٦ باختصار.
انظر نسبة القول للنحويين في:»تهذيب اللغة«(كف) ٤/ ٣١٦٤، و»لسان العرب«(كفف) ٧/ ٣٩٠٥، وانظر توضيح المسألة في:»البحر المحيط«٢/ ١٢٠، و»الكليات" لأبي البقاء ص ٧٧٥.

١٠ ‏/ ٤١٦