وكان النسيء في الشهور: تأخير حرمةٍ لشهر إلى شهر آخر ليست له تلك الحرمة، قال الفراء: «النسيء: المصدر، ويكون المنسوء، مثل قتيل ومقتول» (٤).
وقال الأزهري: «النسيء في هذه الآية بمعنى الإنساء، اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من أنسأت، قال: وقد قال بعضهم: نسأت في هذا الموضع بمعنى أنسأت، ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان (٥):
ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما (٦) (٧)
(١) اهـ. كلام الزجاج، انظر: كتاب»فعلت وأفعلت«ص ٤٠، و»معاني القرآن وإعرابه«١/ ١٩٠ ولعل الزجاج ذكره في كتاب آخر فيه باب الوفاق، ولم أعثر عليه.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٣) انظر أيضًا:»الصحاح«(نسأ) ١/ ٧٦، و»مجمل اللغة«(نسى) ٣/ ٧٦٦.
(٤)»معاني القرآن«١/ ٤٣٧.
(٥) هو: عمير بن قيس أحد بني علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة، وجذل الطعان: لقب لجده علقمة، وقيل: بل لقب له، والأول هو الظاهر من مصادر تخريج البيت، وسمي بذلك لثباته في الحرب كأنه جذل شجرة واقف، وقيل: لأنه كان يستشفى برأيه ويستراح إليه كما تستريح البهيمة الجرياء إلى الجذل تحتك به.
انظر:»سيرة ابن هشام«١/ ٤٥، و»الروض الأنف«١/ ٢٥١.
(٦) انظر البيت منسوبًا لعمير بن قيس في»سيرة ابن هشام«١/ ٤٦، و»تهذيب اللغة«(نسأ) ٤/ ٣٥٥٦، و»لسان العرب«(نسأ) ٧/ ٤٤٠٣.
(٧) اهـ. كلام الأزهري، انظر:»تهذيب اللغة" (نسأ) ٤/ ٣٥٥٦.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٣) انظر أيضًا:»الصحاح«(نسأ) ١/ ٧٦، و»مجمل اللغة«(نسى) ٣/ ٧٦٦.
(٤)»معاني القرآن«١/ ٤٣٧.
(٥) هو: عمير بن قيس أحد بني علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة، وجذل الطعان: لقب لجده علقمة، وقيل: بل لقب له، والأول هو الظاهر من مصادر تخريج البيت، وسمي بذلك لثباته في الحرب كأنه جذل شجرة واقف، وقيل: لأنه كان يستشفى برأيه ويستراح إليه كما تستريح البهيمة الجرياء إلى الجذل تحتك به.
انظر:»سيرة ابن هشام«١/ ٤٥، و»الروض الأنف«١/ ٢٥١.
(٦) انظر البيت منسوبًا لعمير بن قيس في»سيرة ابن هشام«١/ ٤٦، و»تهذيب اللغة«(نسأ) ٤/ ٣٥٥٦، و»لسان العرب«(نسأ) ٧/ ٤٤٠٣.
(٧) اهـ. كلام الأزهري، انظر:»تهذيب اللغة" (نسأ) ٤/ ٣٥٥٦.
١٠ / ٤١٨