أي فكيف مات وليس بقرية، وأنشد أبو إسحاق (٣) وأبو بكر قول الحطيئة:
فكيف ولم أعلمهُم خذلوكمُ ... على معظَم ولا أديمكمُ قدُّوا (٤)
أراد: فكيف يكون ما تقولون حقًّا والأمر على ما أصف.
وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾ يقال: ظهرت على فلان: إذا علوته، وظهرت على السطح: إذا صرت فوقه، قال الليث: «الظهور: الظفر بالشيء» (٥)، وأظهر الله المسلمين على المشركين أي أعلاهم عليهم، ومنه قوله تعالى: ﴿فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ﴾ [الصف: ١٤] وقوله: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [التوبة: ٣٣، الفتح: ٢٨، الصف: ٩]، أي: ليعليه (٦)، قال
(١) البيت لكعب بن سعد الغنوي من قصيدة يرثي فيها أخاه أبا المغوار الذي مات في البادية، وكان أخوه فرّ به من وباء المدينة انظر: «الأصمعيات» ص٩٧، و«شرح أبيات سيبويه» ٢/ ٢٦٩، و«كتاب سيبويه» ٣/ ٤٨٧، و«لسان العرب» (تفسير هذا) ٦/ ٣٧٨٠ (قول).
يقول الشاعر: لقد أخبرني الناس أن الموت يكون في القرى حيث الوباء، فكيف مات أخي في الصحراء حيث الهضاب والكثبان وطيب الهواء.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٤.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٣.
(٤) «ديوانه» ص ١٤٠، وفيه: على موطن، ونسب إليه أيضًا في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٤، و«معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٤٧٩، و«الدر المصون» ٦/ ١٦.
وقوله: على معظم: أي أمر عظيم. والأديم: الجلد، وقده: شقه، والمراد: لم يطعنوا في أعراضكم ولم يأكلوا لحومكم بالغيبة.
(٥) «تهذيب اللغة» (ظهر) ٣/ ٢٢٥٩ ت والنص في كتاب «العين» (ظهر) ٤/ ٣٧.
(٦) ساقط من (ى).
يقول الشاعر: لقد أخبرني الناس أن الموت يكون في القرى حيث الوباء، فكيف مات أخي في الصحراء حيث الهضاب والكثبان وطيب الهواء.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٤.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٣.
(٤) «ديوانه» ص ١٤٠، وفيه: على موطن، ونسب إليه أيضًا في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٤، و«معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٤٧٩، و«الدر المصون» ٦/ ١٦.
وقوله: على معظم: أي أمر عظيم. والأديم: الجلد، وقده: شقه، والمراد: لم يطعنوا في أعراضكم ولم يأكلوا لحومكم بالغيبة.
(٥) «تهذيب اللغة» (ظهر) ٣/ ٢٢٥٩ ت والنص في كتاب «العين» (ظهر) ٤/ ٣٧.
(٦) ساقط من (ى).
١٠ / ٣٠٤