وقوله تعالى: ﴿وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾. قال أهل التفسير: (وذلك أنهم ألقوا حبالًا غلاظًا وخشبًا طوالًا، فإذا هي حيات قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضًا) (٢).
قال أهل المعاني: (قوله: ﴿بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾، أي: عظيم الشأن عند من يراه من الناس بما يملأ الصدر بهوله ويوفي على غيره من السحر ببعد مرام الحيلة فيه وشدة التمويه به فهو لذلك عظيم).
١١٧ - قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾. قال ابن عباس: (يريد: وألهمنا موسى ﴿أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ (٣)، ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾ أي: فألقاها ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾، وقرأ حفص (٤): ﴿تَلْقَفُ﴾ مخففًا.
قال ابن السكيت: (اللقف (٥) مصدر لقفْت الشيء ألقفه لقفًا إذا أخذته
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦٦، ومثله ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ٦٣، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٥، و«تفسير غريب القرآن» ١/ ١٧٩.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ٩/ ٢٠، وأخرج عن السدي وابن إسحاق والقاسم بن أبي بزة بسند جيد نحوه.
وانظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٦٠.
(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٢٠٤، عن الواحدي عن ابن عباس.
(٤) قرأ حفص عن عاصم: ﴿تَلْقَفُ﴾ بإسكان اللام وتخفيف القاف، وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد القاف. انظر: «السبعة» ص ٢٩٠، و«المبسوط» ص ١٤٨، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٣، و«التيسير» ص ١١٢، و«النشر» ٢/ ٢٧١، وانظر في توجيه القراءات: «معاني القراءات» ١/ ٤١٨، و«إعراب القراءات» ١/ ٢٠٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٩٢، و«الكشف» ١/ ٤٧٣.
(٥) انظر: «جمهرة اللغة» ٢/ ٩٦٦، و«الصحاح» ٤/ ١٤٢٨، و«المجمل» ٣/ ٨١٢، و«المفردات» ص ٧٤٤، و«اللسان» ٧/ ٤٠٦٢ (لقف).
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ٩/ ٢٠، وأخرج عن السدي وابن إسحاق والقاسم بن أبي بزة بسند جيد نحوه.
وانظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٦٠.
(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٢٠٤، عن الواحدي عن ابن عباس.
(٤) قرأ حفص عن عاصم: ﴿تَلْقَفُ﴾ بإسكان اللام وتخفيف القاف، وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد القاف. انظر: «السبعة» ص ٢٩٠، و«المبسوط» ص ١٤٨، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٣، و«التيسير» ص ١١٢، و«النشر» ٢/ ٢٧١، وانظر في توجيه القراءات: «معاني القراءات» ١/ ٤١٨، و«إعراب القراءات» ١/ ٢٠٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٩٢، و«الكشف» ١/ ٤٧٣.
(٥) انظر: «جمهرة اللغة» ٢/ ٩٦٦، و«الصحاح» ٤/ ١٤٢٨، و«المجمل» ٣/ ٨١٢، و«المفردات» ص ٧٤٤، و«اللسان» ٧/ ٤٠٦٢ (لقف).
٩ / ٢٨١