قال الليث: (يقال (٢) رجل عمٍ إذا كان أعمى القلب) (٣).
وقال أبو معاذ النحوي (٤): (رجل عم في أمره لا يبصره (٥)، ورجل أعمى في البصر)، قال زهير (٦):
وَلَكِنِّني عَنْ عِلْمِ مَا فيِ غَدٍ عَمِ
وعلى هذا الوجه فسر ابن عباس؛ حيث قال: (عميت قلوبهم) (٧). وهو اختيار الحسين (٨) بن الفضل فإنه قال: (عمين في البصائر وأعمى في البصر) (٩)، ألا ترى أن قوم نوح لم يكونوا أَضِرَّاءَ مكافيف، إنما وصفوا
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤٧، وهو قول الطبري ٨/ ٢١٥، وأخرجه من طرق جيدة عن مجاهد وابن زيد.
(٢) لفظ: (يقال) ساقط من (ب).
(٣) «العين» ٢/ ٢٦٦، وهو في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٧٦ من قول الفراء ونفطويه.
(٤) أبو معاذ النحوي: الفضل بن خالد المروزي الباهلي مولاهم إمام نحوي، لغوي، مقرئ، روى عنه الأزهري في «تهذيبه» ١/ ٢٥ وقال: (له كتاب في القرآن حسن) اهـ. توفي سنة ٢١١ هـ. انظر: «معجم الأدباء» ٥/ ٥٦٥، و«غاية النهاية» ٢/ ٩، و«بغية الوعاة» ٢/ ٢٤٥، و«طبقات المفسرين» للداودي ٢/ ٣٢.
(٥) جاء في (أ): (رجل عم لا يبصره)، ثم كتب عليه: لا بصيرة له، والنص في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٧٧.
(٦) «ديوانه» ص ١١٠، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٧٧، والرازي ١٤/ ١٥٣، و«اللسان» ٥/ ٣١١٥ (عمى)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥٧، وأوله: (وأعلم ما في اليوم والأمس قبله)، وهو من معلقته المشهورة. انظر: «شرح ديوان زهير» لثعلب ص ٤٩، و«شرح القصائد» لابن الأنباري ص ٢٨٩، وللنحاس ١/ ١٢٥.
(٧) سبق تخريجه.
(٨) لفظ: (الحسين) ساقط من (ب).
(٩) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩١ ب.
(٢) لفظ: (يقال) ساقط من (ب).
(٣) «العين» ٢/ ٢٦٦، وهو في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٧٦ من قول الفراء ونفطويه.
(٤) أبو معاذ النحوي: الفضل بن خالد المروزي الباهلي مولاهم إمام نحوي، لغوي، مقرئ، روى عنه الأزهري في «تهذيبه» ١/ ٢٥ وقال: (له كتاب في القرآن حسن) اهـ. توفي سنة ٢١١ هـ. انظر: «معجم الأدباء» ٥/ ٥٦٥، و«غاية النهاية» ٢/ ٩، و«بغية الوعاة» ٢/ ٢٤٥، و«طبقات المفسرين» للداودي ٢/ ٣٢.
(٥) جاء في (أ): (رجل عم لا يبصره)، ثم كتب عليه: لا بصيرة له، والنص في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٧٧.
(٦) «ديوانه» ص ١١٠، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٧٧، والرازي ١٤/ ١٥٣، و«اللسان» ٥/ ٣١١٥ (عمى)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥٧، وأوله: (وأعلم ما في اليوم والأمس قبله)، وهو من معلقته المشهورة. انظر: «شرح ديوان زهير» لثعلب ص ٤٩، و«شرح القصائد» لابن الأنباري ص ٢٨٩، وللنحاس ١/ ١٢٥.
(٧) سبق تخريجه.
(٨) لفظ: (الحسين) ساقط من (ب).
(٩) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩١ ب.
٩ / ٢٠٠