وقال أبو بكر: (أي: سقنا السحاب لبلدِ وإلى بلدٍ محتاج إلى المطر لانقطاعها عنه) (٣). فمنهم من يجعل اللام بمعنى إلى، كما يقال: هديته للدين وإلى الدين، ومنهم من يجعله لام أجل فيقول: سقناه لأجل بلدٍ ميتٍ (٤)، وأما البلد فكل موضع من الأرض عامرٍ أو غير عامر خالٍ أو مسكونٍ فهو بلد، والطائفة منه (بَلْدة)، والجميع البلاد، والفلاة تسمى: بلدة (٥)؛ قال الأعشى (٦):
= والجمع سحاب وسُحُب وسحائب. انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٦٣٧، و«الصحاح» ١/ ١٤٦، و«مقاييس اللغة» ٣/ ١٤٢، و«المفردات» ص ٣٩٩، و«اللسان» ٤/ ١٩٤٨ (سحب).
(١) لم أقف عليه.
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠١.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٩٧، وابن الجوزي ٣/ ٢١٩.
(٤) انظر: «كتاب اللامات» للزجاجي ص ١٤٤، وللهروي ص ٢٣، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣١٧: (اللام في ﴿لِبَلَدٍ﴾ عندي لام التبليغ كقولك قلت لك) اهـ.
(٥) هذا قول الليث في «تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٣.
وانظر: «العين» ٨/ ٤٢، و«المنجد» ص ١٤٣، و«الجمهرة» ١/ ٣٠١، و«الصحاح» ٢/ ٤٤٩، و«المجمل» ١/ ١٣٤، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢٩٨، و«المفردات» ص ١٤٢، و«اللسان» ١/ ٣٤٠ (بلد).
(٦) الشاهد في «ديوانه» ص ١٤٦، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٣، و«تفسير الرازي» ١٤/ ١٤٢، و«اللسان» ١/ ٣٤١ (بلد)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥٢، وهو من معلقة أعشى قيس المشهورة، وفي «حاشية الديوان»: (مثل ظهر الترس: شبهها بظهر الدرع في انبساطها وإقفارها لأنها لا شيء فوق ظهرها، وحافاتها: نواحيها، والزجل: الأصوات المختلطة) اهـ.
(١) لم أقف عليه.
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠١.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٩٧، وابن الجوزي ٣/ ٢١٩.
(٤) انظر: «كتاب اللامات» للزجاجي ص ١٤٤، وللهروي ص ٢٣، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣١٧: (اللام في ﴿لِبَلَدٍ﴾ عندي لام التبليغ كقولك قلت لك) اهـ.
(٥) هذا قول الليث في «تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٣.
وانظر: «العين» ٨/ ٤٢، و«المنجد» ص ١٤٣، و«الجمهرة» ١/ ٣٠١، و«الصحاح» ٢/ ٤٤٩، و«المجمل» ١/ ١٣٤، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢٩٨، و«المفردات» ص ١٤٢، و«اللسان» ١/ ٣٤٠ (بلد).
(٦) الشاهد في «ديوانه» ص ١٤٦، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٣، و«تفسير الرازي» ١٤/ ١٤٢، و«اللسان» ١/ ٣٤١ (بلد)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥٢، وهو من معلقة أعشى قيس المشهورة، وفي «حاشية الديوان»: (مثل ظهر الترس: شبهها بظهر الدرع في انبساطها وإقفارها لأنها لا شيء فوق ظهرها، وحافاتها: نواحيها، والزجل: الأصوات المختلطة) اهـ.
٩ / ١٩٠