وقوله تعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾، قال أصحاب المعاني: (﴿لَهُ الْخَلْقُ﴾ لأنه خلقهم، وله أن يأمر فيهم بما أحب (٦)، وله الحكم في الخلق يأمرهم بما يشاء)، وعلى هذا [المعنى] (٧) ﴿الْأَمْرُ﴾ هاهنا الذي هو نقيض
(١) في أصل (أ): (وقول) ثم صحح إلى (قرأ).
(٢) قرأ ابن عامر: (﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ﴾ بالرفع في الأربع، وقرأ الباقون بالنصب غير أن التاء مكسورة من ﴿مُسَخَّرَاتٍ﴾ لأنها تاء جمع المؤنث السالم. انظر: «السبعة» ص ٢٨٢ - ٢٨٣، و«المبسوط» ص ١٨١، و«التذكرة» ٢/ ٤١٩، و«التيسير» ص ١١٠، و«النشر» ٢/ ١٦٩.
(٣) وكذا قال مكي في «الكشف» ١/ ٤٦٥، ونقل قول الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٤/ ١١٨.
(٤) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٠، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٧.
(٥) هذا نص كلام أبي علي في «الحجة» ٤/ ٢٩ غير أنه لم يختر قراءة النصب. وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٨، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٥ - ١٨٦، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٦ - ١٥٧، ولابن زنجلة ص ٢٨٤.
(٦) في (ب): (بما حب).
(٧) لفظ: (المعنى) ساقط من (ب).
(٢) قرأ ابن عامر: (﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ﴾ بالرفع في الأربع، وقرأ الباقون بالنصب غير أن التاء مكسورة من ﴿مُسَخَّرَاتٍ﴾ لأنها تاء جمع المؤنث السالم. انظر: «السبعة» ص ٢٨٢ - ٢٨٣، و«المبسوط» ص ١٨١، و«التذكرة» ٢/ ٤١٩، و«التيسير» ص ١١٠، و«النشر» ٢/ ١٦٩.
(٣) وكذا قال مكي في «الكشف» ١/ ٤٦٥، ونقل قول الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٤/ ١١٨.
(٤) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٠، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٧.
(٥) هذا نص كلام أبي علي في «الحجة» ٤/ ٢٩ غير أنه لم يختر قراءة النصب. وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٨، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٥ - ١٨٦، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٦ - ١٥٧، ولابن زنجلة ص ٢٨٤.
(٦) في (ب): (بما حب).
(٧) لفظ: (المعنى) ساقط من (ب).
٩ / ١٧٥