التفسير البسيط — الصفحة ٤٩٧٧

قال الزجاج: (﴿يَوْمَ﴾ نصب بقوله ﴿يَقُولُ﴾ (١). قال: [و] (٢) ﴿الَّذِينَ نَسُوهُ﴾ معناه (٣) أنهم صاروا في الإعراض عنه بمنزلة من نسى، وجائز أن يكون ﴿نَسُوهُ﴾ تركوا (٤) العمل له والإيمان له) (٥)، وهذا كما ذكرنا في قوله: ﴿كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا﴾ [الأعراف:٥١].
وقوله تعالى: ﴿أَوْ نُرَدُّ﴾ نسق على قوله: ﴿فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ﴾، كأنه قيل: هل يشفع لنا شافع، أو هل نرد ﴿فَنَعْمَلَ﴾، منصوب على جواب الاستفهام [بالفاء (٦)] (٧)، ومعنى: ﴿فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ﴾ نوحد الله قاله ابن عباس (٨).

= هو مجيء حقيقته ورؤيتها عيانًا ومنه تأويل الرؤيا وهو حقيقتها الخارجية التي ضربت للرائي في عالم المثال) اهـ.
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤١، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦١٦، و«المشكل» ١/ ٢٩٣، و«البيان» ١/ ٣٦٤، و«التبيان» ص ٣٧٨، و«الفريد» ٢/ ٣١٠، و«الدر المصون» ٥/ ٣٣٧ وكلهم على أنه منصوب على الظرف والعامل فيه ﴿يَقُولُ﴾.
(٢) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٣) في (ب): (معنا)، وهو تحريف.
(٤) في (ب): (تركوه العمل)، وهو تحريف.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤١ - ٣٤٢، وانظر: الطبري ٨/ ٢٠٤، و«معاني النحاس» ٣/ ٤٢، والسمرقندي ١/ ٥٤٥، والماوردي ٢/ ٢٢٩.
(٦) لفظ: (بالفاء) ساقط من (ب).
(٧) هذا قول الزجاج في «معانيه» ٢/ ٣٤٢ وهو المشهور، وقول الجمهور: (فتكون جملة ﴿أَوْ نُرَدُّ﴾ معطوفة على جملة ﴿فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ﴾ داخلة معها في حكم الاستفهام. انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٨٠، والأخفش ٢/ ٣٠٠، و«تفسير الطبري» ١٢/ ٢٠٥، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٦، و«المشكل» ١/ ٢٩٣، و«البيان» ١/ ٣٦٤، و«التبيان» ص ٣٧٨، و«الفريد» ٢/ ٣١٠، و«البحر» ٤/ ٣٠٦، و«الدر المصون» ٥/ ٣٣٧.
(٨) «تنوير المقباس» ٢/ ٩٩ وفيه: (فنؤمن ونعمل غير الذي كنا نعمل في الشرك) اهـ.

٩ ‏/ ١٦٥