وقال الزجاج: (أي: نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم) (٢)، وهذا قول الحسن (٣)، ومجاهد (٤)، والسدي (٥)، وجميع المفسرين (٦)؛ قالوا: (إن معنى النسيان هاهنا: الترك).
قال ابن الأنباري: (فاليوم نتركهم في النار على غير إغفال ونسيان، كما تركوا العمل لنا عامدين لا غافلين، فمعنى تركهم لقاء ذلك اليوم: تركهم العمل بطاعة الله لذلك اليوم) (٧)
وقال أصحاب المعاني: (معنى ﴿نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا﴾: نعاملهم معاملة من نسي بتركهم (٨) في النار كما فعلوا في الإعراض عن آياتنا وما ندبناهم إلى العمل به، فِعْل من نسي وغفل، فكذلك (٩) نجازيهم بمثل فعلهم،
(١) لفظ: (به) ساقط من (ب).
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤١.
(٣) ذكره الرازي ١٤/ ٩٣، قال: (هو قول الحسن ومجاهد والسدي والأكثرين) اهـ، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٠٥، (وهو قول الحسن والسدي أيضًا والأكثرون).
(٤) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٣٨، وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٣٠، والطبري ٨/ ٢٠٢ من عدة طرق جيدة.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢ من طرق جيدة عن مجاهد والسدي، وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ١٦٧.
(٦) انظر: الطبري ٨/ ٢٠٢، و«معاني النحاس» ٣/ ٤١، والسمرقندي ١/ ٥٤٤، والبغوي ٣/ ٢٣٤، وابن عطية ٥/ ٥٢١.
(٧) ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ٢٠٩، وفي «الأضداد» لابن الأنباري ص ٣٩٩ نحوه، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢١٥، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٨.
(٨) في (ب): (نتركهم).
(٩) في (ب): (وكذلك).
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤١.
(٣) ذكره الرازي ١٤/ ٩٣، قال: (هو قول الحسن ومجاهد والسدي والأكثرين) اهـ، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٠٥، (وهو قول الحسن والسدي أيضًا والأكثرون).
(٤) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٣٨، وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٣٠، والطبري ٨/ ٢٠٢ من عدة طرق جيدة.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢ من طرق جيدة عن مجاهد والسدي، وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ١٦٧.
(٦) انظر: الطبري ٨/ ٢٠٢، و«معاني النحاس» ٣/ ٤١، والسمرقندي ١/ ٥٤٤، والبغوي ٣/ ٢٣٤، وابن عطية ٥/ ٥٢١.
(٧) ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ٢٠٩، وفي «الأضداد» لابن الأنباري ص ٣٩٩ نحوه، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢١٥، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٨.
(٨) في (ب): (نتركهم).
(٩) في (ب): (وكذلك).
٩ / ١٦١