التفسير البسيط — الصفحة ٤٩٤٤

و﴿جَهَنَّمَ﴾ لا ينصرف لاجتماع التأنيث فيها والتعريف. قال بعض أهل اللغة: (واشتقاقها من الجهومة، وهي الغلظ، يقال: رجل جهم الوجه، غليظه، فسميت بهذا (١) لغلظ أمرها في العذاب، نعوذ بالله منها) (٢). قال المفسرون في هذه الآية: (هذا (٣) إخبار عن إحاطة النار بهم من كل جانب، فلهم منها غطاء ووطاء وفراش ولِحاف) (٤).
فأما التنوين في ﴿غَوَاشٍ﴾، فقال أبو الفتح الموصلي: (ومما يسأل عنه من أحوال التنوين قولهم: جوارٍ وغواشٍ ونحو ذلك، لأية علة لحقه التنوين، وهو غير منصرف لأنه على وزن فواعل (٥)؟ والجواب عن ذلك: ما ذهب إليه الخليل وسيبويه (٦)، وهو أن هذا الضرب جمع، والجمع أثقل من الواحد، وهو أيضًا الجمع الأكثر الذي يتناهى إليه الجموع، فزاده ذلك

(١) في (ب): (بها).
(٢) أكثر النحويين على أنها اسم لنار الله الموقدة وهي أعجمية معربة ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة، وذهب جماعة من المحققين إلى أنها عربية ومنعها للعلمية والتأنيث مأخوذة من قولهم: ركيَّة جِهنام بكسر الجيم والهاء أي: بعيدة القعر، واشتقاق جهنم من ذلك لبعد قعرها ولغلظتها، أفاده السمين في «عمدة الحفاظ» ص ١٠٤ وقال: (القول بأنها أعجمية غير مشهور في النقل، بل المشهور عندهم أنها عربية) اهـ. وانظر: «العين» ٣/ ٣٩٦، و«الزاهر» ٢/ ١٤٦، و«تهذيب اللغة» ١/ ٦٨١، و«الصحاح» ٥/ ١٨٩٢، و«المفردات» ص ٢٠٩، و«اللسان» ٢/ ٧١٥ (جهنم).
(٣) في (ب): (على هذا). وهو تحريف.
(٤) وهو قول الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٨٢، وأخرجه من طرق عن محمد بن كعب القرظي والضحاك والسدي. وانظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٣٨، والنحاس ٣/ ٣٦ و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤١، والماوردي ٢/ ٢٢٣.
(٥) كذا في «النسخ»، وعند ابن جني في «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥١١ (مَفاعِل).
(٦) انظر: «الكتاب» ٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩.

٩ ‏/ ١٣٢