٣٤ — الصفحة ٤٩٢٢

٣٤ - قوله تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ﴾ الآية، معنى الأجل: الوقت [المؤقت] (١) المضروب لانقضاء المهل (٢).
وفي هذه الآية قولان: أحدهما: أن المراد بهذا أجل العذاب. وهو قول ابن عباس والحسن (٣) ومقاتل.
قال ابن عباس في رواية عطاء: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ﴾ (يريد: وقتًا فإذا جاء ذلك الوقت لا يؤخر عنهم العذاب، ولا يقدم قبل ذلك) (٤).
وقال الحسن: (يريد: أجل الهلاك بعذاب الاستئصال).
وقال مقاتل: (﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ﴾ بالعذاب، ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ بالعذاب لا يتأخرون ولا يتقدمون حتى يعذبوا. قال: وذلك حين سألوا النبي - ﷺ - العذاب) (٥).
القول الثاني: أن المراد بهذا الأجل أجل العمر، فإذا انقطع ذلك الأجل ﴿لَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ بعد الأجل ساعة، وكأن القول الأول أقوى لقوله: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾، ولم يقل: ولكل أحد أجل. وعلى القول الثاني إنما قال: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾، ولم يقل لكل أحد إخبارًا عن تقارب أعمار أهل كل عصر حتى كأن لها أجلًا واحدًا لتقاربها (٦).

(١) لفظ: (المؤقت) ساقط من (ب).
(٢) انظر: «العين» ٦/ ١٧٨، و«الجمهرة» ٢/ ١٠٤٣، و«التهذيب» ١/ ١٢٤، و«الصحاح» ٤/ ١٦٢١، و«المجمل» ١/ ٨٨، و«المفردات» ص ٦٥، و«اللسان» ١/ ٣٢ (أجل).
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٧٧، والرازي ١٤/ ٦٧، عن ابن عباس والحسن ومقاتل، وذكره البغوي ٣/ ٢٢٦، عن ابن عباس وعطاء والحسن.
(٤) «تنوير المقباس» ٢/ ٩١، و«الفريد» للهمداني ٢/ ٢٩٣.
(٥) «تفسير مقاتل» ٢/ ٣٥.
(٦) انظر: «تفسير الرازي» ١٤/ ٦٨، و«الخازن» ٢/ ٢٢٥، وفيهما نص كلام الواحدي =

٩ ‏/ ١١٠