وقال الزجاج: ﴿لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾؛ (لأنهم ضل بعضهم باتباع بعض) (٢).
قال مقاتل: (كلما دخل أهل ملة النار لعنوا أهل ملتهم، يلعن المشركون المشركين، ويلعن اليهود اليهود، وكذلك النصارى، والمجوس، والصابئون، ويلعن الأتباع القادة، يقولون: لعنكم الله، أنتم غررتمونا حتى أطعناكم) (٣).
وقوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا﴾؛ ﴿ادَّارَكُوا﴾ أي: تداركوا، والكلام فيه كالكلام في قوله: ﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾ (٤) [البقرة: ٧٢]، وقد مر (٥)، ومعنى تداركوا: تتابعوا (٦)، وتلاحقوا، قال ابن عباس: (توافوا فيها جميعًا) (٧).
قال الزجاج: (وهو (٨) منصوب على الحال أي: مجتمعين).
(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٧٩، وابن الجوزي ٣/ ١٩٤.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٦.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢/ ٣٦، وأخرجه الطبري ٨/ ١٧٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٧٥ بسند جيد عن السدي.
(٤) جاء في النسخ: (ادارأتم)، وهو تحريف.
(٥) انظر: «البسيط» البقرة: ٧٢.
(٦) (اداركوا) أصله (تداركوا) فأدغمت التاء في الدال واجتلبت الألف ليسلم السكون، وتدارك القوم أي: تلاحقوا وتتابعوا ولحق آخرهم أولهم. انظر: «العين» ٥٦/ ٣٢٧، و«الجمهرة» ٢/ ٦٣٦، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١١٧٨، و«الصحاح» ٤/ ١٥٨٢، و«المجمل» ٢/ ٣٢٢، و«المفردات» ص ٣١١، و«اللسان» ٣/ ١٣٦٣، (درك).
(٧) «تنوير المقباس» ٢/ ٩٣، وفيه: (اجتمعوا في النار) اهـ.
(٨) يعني قوله: ﴿جَمِيعًا﴾ انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٣٦، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١١، و«المشكل» لمكي ١/ ٢٩٠.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٦.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢/ ٣٦، وأخرجه الطبري ٨/ ١٧٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٧٥ بسند جيد عن السدي.
(٤) جاء في النسخ: (ادارأتم)، وهو تحريف.
(٥) انظر: «البسيط» البقرة: ٧٢.
(٦) (اداركوا) أصله (تداركوا) فأدغمت التاء في الدال واجتلبت الألف ليسلم السكون، وتدارك القوم أي: تلاحقوا وتتابعوا ولحق آخرهم أولهم. انظر: «العين» ٥٦/ ٣٢٧، و«الجمهرة» ٢/ ٦٣٦، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١١٧٨، و«الصحاح» ٤/ ١٥٨٢، و«المجمل» ٢/ ٣٢٢، و«المفردات» ص ٣١١، و«اللسان» ٣/ ١٣٦٣، (درك).
(٧) «تنوير المقباس» ٢/ ٩٣، وفيه: (اجتمعوا في النار) اهـ.
(٨) يعني قوله: ﴿جَمِيعًا﴾ انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٣٦، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١١، و«المشكل» لمكي ١/ ٢٩٠.
٩ / ١٢١