وقال قتادة: (كان لباس آدم وحواء في الجنة ظفرًا (٣) كله، فلما واقعا الذنب كُشِط (٤) عنهما، وبدت سوءاتهما فاستحيا وطفقا يخصفان الورق عليهما) (٥).
وقال الكلبي: (فلما أكلا منها تهافت لباسهما عنهما، فأبصر كل واحد منهما عورة صاحبه فاستحيا) (٦).
وقوله تعالى: ﴿وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾، قال الليث: (طَفِق بمعنى علق يفعل كذا، وهو يجمع ظل وبات) (٧). وقال الزجاج: (معنى طلق: أخذ في الفعل) (٨).
(١) في (ب): (ولا يبصره).
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤٣، وذكره ابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٢٣١، وقال: (رواه ابن جرير بسند صحيح إليه).
(٣) قال ابن الأثير في «النهاية» ٣/ ١٥٨: (وفي الحديث: «كان لباس آدم عليه السلام الظُّفُر» بتشديد الظاء والضم، أي شيء يشبه الظُّفُر في بياضه وصفائه وكثافته) اهـ. انظر «اللسان» ٥/ ٢٧٥٠ (ظفر).
(٤) الكشط: القلع والنزع والكشف. انظر: «اللسان» ٧/ ٣٨٨٣ (كشط).
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤٣ بسند ضعيف. وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٨ ب، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٠.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٧، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٠.
(٧) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٠٠، وفيه: (وهو يجمع معنى ظل وبات) اهـ.
وانظر: «العين» ٥/ ١٠٦، و«الجمهرة» ٢/ ٩١٥، و«الصحاح» ٤/ ١٥١٧، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤١٣، و«المفردات» ص ٥٢١، و«اللسان» ٥/ ٢٦٨١ (طفق).
(٨) «معاني القرآن» ٢/ ٣٢٧، ونحوه ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ٢٢.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤٣، وذكره ابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٢٣١، وقال: (رواه ابن جرير بسند صحيح إليه).
(٣) قال ابن الأثير في «النهاية» ٣/ ١٥٨: (وفي الحديث: «كان لباس آدم عليه السلام الظُّفُر» بتشديد الظاء والضم، أي شيء يشبه الظُّفُر في بياضه وصفائه وكثافته) اهـ. انظر «اللسان» ٥/ ٢٧٥٠ (ظفر).
(٤) الكشط: القلع والنزع والكشف. انظر: «اللسان» ٧/ ٣٨٨٣ (كشط).
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤٣ بسند ضعيف. وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٨ ب، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٠.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٧، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٠.
(٧) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٠٠، وفيه: (وهو يجمع معنى ظل وبات) اهـ.
وانظر: «العين» ٥/ ١٠٦، و«الجمهرة» ٢/ ٩١٥، و«الصحاح» ٤/ ١٥١٧، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤١٣، و«المفردات» ص ٥٢١، و«اللسان» ٥/ ٢٦٨١ (طفق).
(٨) «معاني القرآن» ٢/ ٣٢٧، ونحوه ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ٢٢.
٩ / ٦٩