قال ابن عباس: (يريد: من أطاعك منهم ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ قال: يريد: المشركين والمنافقين والكافرين وقرنائهم من الشياطين) (٣).
١٩ - قوله تعالى: ﴿وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ (٤)، الآية مفسرة في سورة البقرة (٥).
٢٠ - وقوله تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾، قال الليث: (الوسوسة: حديث النفس والصوت الخفي من ريح تهز قصبًا أو شيئًا، كالهمس، وبه سمي صوت الحلي وسواسًا) (٦).
= ٨/ ١٣٩، و«إعراب النحاس» ١/ ١٠٣، وفي هذه اللام وجهان: أظهرهما قول الجمهور أن اللام توطئه لقسم محذوف، و(من) شرطية في محل رفع بالابتداء ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ جواب القسم المدلول عليه بلام التوطئة، وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده والثاني: أن اللام للابتداء، و(من) موصولة و﴿تَبِعَكَ﴾ صلتها، وهي أيضًا في محل رفع بالابتداء، و﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ جواب قسم محذوف، وهو وجوابه في محل رفع خبرًا لهذا المبتدأ والتقدير: للذي تبعك منهم، والله لأملأن جهنم منكم.
انظر: «تفسير ابن عطية» ٥/ ٤٥٠، و«التبيان» ١/ ٣٧٠، و«الفريد» ٢/ ٢٧٩، و«الدر المصون» ٥/ ٢٧٣.
(١) في النسخ: ﴿مِنْهُمْ﴾. ويحتمل أنه يريد: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ﴾.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٧٨، والرازي في «تفسيره» ١٤/ ٤٤.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٥، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٨٤ نحوه.
(٤) لفظ: ﴿الجَنَّةَ﴾ ساقط من (ب).
(٥) انظر: «البسيط» البقرة: ٣٥.
(٦) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٩٤.
انظر: «تفسير ابن عطية» ٥/ ٤٥٠، و«التبيان» ١/ ٣٧٠، و«الفريد» ٢/ ٢٧٩، و«الدر المصون» ٥/ ٢٧٣.
(١) في النسخ: ﴿مِنْهُمْ﴾. ويحتمل أنه يريد: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ﴾.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٧٨، والرازي في «تفسيره» ١٤/ ٤٤.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٥، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٨٤ نحوه.
(٤) لفظ: ﴿الجَنَّةَ﴾ ساقط من (ب).
(٥) انظر: «البسيط» البقرة: ٣٥.
(٦) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٩٤.
٩ / ٦٠