إليك أشكو شِدَّةَ المَعِيشِ (٢)
قال الليث: (العيش: المطعم والمشرب (٣) وما يكون به الحياة، والمعيشة: ما يعاش به) (٤)، [وقال الزجاج: (ومعنى المعايش: يحتمل أن يكون ما يعيشون به] (٥) ويمكن أن يكون الوصلة إلى ما يعيشون به) (٦).
وقد أشار ابن عباس إلى المعنين اللذين ذكرهما الزجاج فقال في قوله: ﴿وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾ (يريد: بما أفضل عليكم في الرزق وما فضلكم به على العرب، وهو أنهم ينسبون إلى الله وإلى حرمه وأمنه والعرب لهم تبع) (٧) فقوله: (بما أفضل عليكم في الرزق) إشارة إلى [الوصلة] (٨) إلى ما يعيشون به؛ لأنهم بذلك التفضيل توصلوا إلى المكاسب والتجارات، وعلى ما ذكره ابن عباس من التفسير تكون الآية خطابًا لقريش.
(١) النص من «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٨١، وانظر: «اللسان» ٥/ ٣١٩٠ (عيش).
(٢) «ديوانه» ص ٧٨، و«الزاهر» ١/ ٢٥٠، والقرطبي ٣/ ٨١، و«الدر المصون» ٢/ ٤٢٠، ٥/ ٢٥٨، وتمامه:
ومر أعوام نتفن ريشي
أي أذهبن مالي، وفي «الديوان»:
أَشْكُو إِلَيْك شِدَّةَ المعَيشِ ... دهرًا تنقَّى المُخَ بِالتَمشِيشِ
(٣) في (ب): (والمشروب).
(٤) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٨١، وانظر: «العين» ٢/ ١٨٩، و«الجمهرة» ٢/ ٨٧٢، و«الصحاح» ٣/ ١٥١٢، و«المجمل» ٢/ ٦٣٩، و«مقاييس اللغة» ٤/ ١٩٤، و«المفردات» ص ٥٩٦ (عيش).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٢٠، ومثله ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ١١.
(٧) في «تنوير المقباس» ٢/ ٨٢ نحوه.
(٨) لفظ: (الوصلة) ساقط من (أ).
(٢) «ديوانه» ص ٧٨، و«الزاهر» ١/ ٢٥٠، والقرطبي ٣/ ٨١، و«الدر المصون» ٢/ ٤٢٠، ٥/ ٢٥٨، وتمامه:
ومر أعوام نتفن ريشي
أي أذهبن مالي، وفي «الديوان»:
أَشْكُو إِلَيْك شِدَّةَ المعَيشِ ... دهرًا تنقَّى المُخَ بِالتَمشِيشِ
(٣) في (ب): (والمشروب).
(٤) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٨١، وانظر: «العين» ٢/ ١٨٩، و«الجمهرة» ٢/ ٨٧٢، و«الصحاح» ٣/ ١٥١٢، و«المجمل» ٢/ ٦٣٩، و«مقاييس اللغة» ٤/ ١٩٤، و«المفردات» ص ٥٩٦ (عيش).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٢٠، ومثله ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ١١.
(٧) في «تنوير المقباس» ٢/ ٨٢ نحوه.
(٨) لفظ: (الوصلة) ساقط من (أ).
٩ / ٢٩