وحكى ابن الأنباري: (عن بعض أهل اللغة: (٣) أن الأشد اسم واحد، ولا واحد له بمنزلة الآنك (٤) وذكر عن جماعة (٥) من البصريين: أن واحده: شُدّ بضم الشين مثل قولك: هو وُدّى (٦) وهم أَوُدِّى).
قال الأزهري: (وبلوغ الأشد يكون من وقت بلوغ الإنسان مبلغ الرجال وإدراكه إلى أربعين سنة، فبلوغ الأشد [محصور الأول] (٧) محصور النهاية غير محصور ما بين ذلك، قال الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ
(١) في (ش): (إذا كانت).
(٢) انظر: «الكتاب» ٤/ ٢٤٥، وفي «الخصائص» ١/ ٨٦، حكى عن سيبويه (أنه جمع شِدة بالكسر)، وهو قول أبي زيد في «النوادر» ص ٥٤، وانظر: «تفسير المشكل» لمكي ص ١١٢ - ١١٣.
(٣) في «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٥٩٧ - ٥٩٨: (قال الفراء: أهل البصرة يزعمون أن الأشد اسم واحد مثل الآنك ..)، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٢٥٣: (اختار ابن الأنباري في آخرين أنه مفرد لا جمع له وليس بمختار لفقدان أفعل في المفردات وضعًا) ا. هـ.
(٤) يعني: أنه مفرد لا جمع، والآنك: بالمد وضم النون: الرصاص القلعي، أو خالصه، والقزدير. انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٨٥، و«اللسان» ١/ ١٥٤ (أنك).
(٥) في «المذكر والمؤنث» ١/ ٥٩٧، حكاه عن يونس بن حبيب الضبي فقط، وانظر: «تفسير الغريب» لابن قتيبة ص ٢١٥، و«نزهة القلوب» ص ٧٨.
(٦) عند ابن الأنباري في «المذكر والمؤنث» ١/ ٥٩٧: (بمنزلة قولهم: الرجل وُدّ والرجال أُودّ) ا. هـ. وفي «اللسان» ٨/ ٤٧٩٣ (ودد). (الود: الحب يكون في جميع مداخل الخير) ا. هـ.
(٧) لفظ: (محصور الأول) ساقط من (ش).
(٢) انظر: «الكتاب» ٤/ ٢٤٥، وفي «الخصائص» ١/ ٨٦، حكى عن سيبويه (أنه جمع شِدة بالكسر)، وهو قول أبي زيد في «النوادر» ص ٥٤، وانظر: «تفسير المشكل» لمكي ص ١١٢ - ١١٣.
(٣) في «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٥٩٧ - ٥٩٨: (قال الفراء: أهل البصرة يزعمون أن الأشد اسم واحد مثل الآنك ..)، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٢٥٣: (اختار ابن الأنباري في آخرين أنه مفرد لا جمع له وليس بمختار لفقدان أفعل في المفردات وضعًا) ا. هـ.
(٤) يعني: أنه مفرد لا جمع، والآنك: بالمد وضم النون: الرصاص القلعي، أو خالصه، والقزدير. انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٨٥، و«اللسان» ١/ ١٥٤ (أنك).
(٥) في «المذكر والمؤنث» ١/ ٥٩٧، حكاه عن يونس بن حبيب الضبي فقط، وانظر: «تفسير الغريب» لابن قتيبة ص ٢١٥، و«نزهة القلوب» ص ٧٨.
(٦) عند ابن الأنباري في «المذكر والمؤنث» ١/ ٥٩٧: (بمنزلة قولهم: الرجل وُدّ والرجال أُودّ) ا. هـ. وفي «اللسان» ٨/ ٤٧٩٣ (ودد). (الود: الحب يكون في جميع مداخل الخير) ا. هـ.
(٧) لفظ: (محصور الأول) ساقط من (ش).
٨ / ٥٢٩