التفسير البسيط — الصفحة ٤٧٧٤

وقوله تعالى: ﴿حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾ قال (١): (حتى محمولة على المعنى أي: احفظوه عليه حتى يبلغ أشده، فإذا بلغ أشده فادفعوا إليه ماله)، وأما معنى الأشد وتفسيره (٢) فقال الليث: (الأشُدُّ: مبلغ الرجل الحُنكة (٣) والمعرفة) (٤)، وقال أبو عبيد (٥): (قال الفراء: الأشُد واحدها شَدٌّ في القياس، ولم أسمع لها بواحد، وأنشد:
قد سادَ وَهْو فَتًى حَتَّى إذا بَلَغَتْ ... أَشُدُّه وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعَا) (٦)
وقال أبو الهيثم: (واحدة الأشد: شِدَّة، كما أن واحدة الأَنعُم: نِعْمَة، والشِّدة: القوة والجلادة، والشديد: الرجل القوي، قال: وكأن
= في هذا، فإنه جامع) اهـ.
(١) كذا في «النسخ» والمراد الزجاج حيث جاء النص في «معانيه» ٢/ ٣٠٥.
(٢) انظر: «العين» ٦/ ٢١٣، و«الجمهرة» ١/ ١١١، و«الصحاح» ٢/ ٤٩٣، و«المجمل» ٢/ ٥٠٠، و«المفردات» ص ٤٤٨ (شد).
(٣) في (ش): (الحركة)، وهو تحريف.
(٤) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٣.
(٥) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٣، ولم أقف عليه في «معاني الفراء» بعد طول بحث، وهو في «الغريب المصنف» لأبي عبيد ١/ ٣٧٩، من قوله دون ذكر الفراء، وكذا في «المخصص» ١/ ٤١، وحكى ثعلب في «مجالسه» ٢/ ٥٤٠ عن الفراء قال: (أشده: جمع شَدّ) ا. هـ. وهو في الجميع بفتح الشين، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٩٩: (هو موضع جميع لا واحد له من لفظه، وقال الفراء والكسائي: واحد الأشد: شد. على فُعل وأفعل مثل بحر وأبحر، وأشد مضعف مشدد) ا. هـ. وانظر: ١/ ٣٠٥، ١/ ٣٧٨، و«تفسير الطبري» ٨/ ٨٥.
(٦) الشاهد لعدي بن الرقاع في «الغريب المصنف» ١/ ٣٧٩، و«الأفعال» لأبي عثمان السرقسطي ٢/ ٣٣٢، و«المخصص» ١/ ٤١، وبلا نسبة في: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٣، و«اللسان» ٤/ ٢٢١٥ (شدد)، و«الدر المصون» ٥/ ٢٢١، ولم أقف عليه في «ديوانه» المطبوع.
٨ ‏/ ٥٢٨