١٥٦ — الصفحة ٤٧٩٠

(أن) عند الفراء (١) والكسائي (٢) متعلقة بأنزلناه على تقدير: أنزلناه؛ لأن لا تقولوا، ثم حذف الجار وحرف النفي كقوله: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النساء: ١٧٦]. وقوله: ﴿رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [النحل: ١٥] أي: لئلا، وعند البصريين (٣). معناه: أنزلناه كراهة أن تقولوا، ولا يُجيزون إضمار لا، لا يقولون: جئت أن أكرمك، على معنى: أن لا أكرمك (٤) وقد ذكرنا ما في هذا في آخر سورة (٥) النساء.

١٥٦ - قال الفراء: (ويجوز أن يكون ﴿أَنْ﴾ متعلقة باتقوا والتأويل: و(٦) اتقوا ﴿أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ﴾) (٧).
قال ابن عباس: (يعني: التوراة والإنجيل (٨) ﴿عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا﴾

(١) «معانى الفراء» ١/ ٣٦٦، وعليه يكون مفعولًا لأجله، انظر: «المشكل» ١/ ٢٧٨.
(٢) في «الإيضاح» لابن الأنباري ٢/ ٦٤٧، قال الكسائي: (﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ﴾؛ لأن لا تقولوا وبأن لا تقولوا ..) ا. هـ. وانظر: القطع للنحاس ١/ ٢٤٤، وذكر الثعلبي في «الكشف» ١٨٦ أ، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٠٦، والقرطبي ٧/ ١٤٤، عن الكسائي قال: (معناه: أن تقولوا يا أهل مكة) اهـ.
(٣) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢٩١، و«تفسير الطبري» ٨/ ٩٣، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٩٣، وقال النحاس في «معانيه» ٢/ ٥٢١: (أحسن ما قيل في هذا: كراهية أن تقولوا) اهـ.
(٤) هذا نص كلام الزجاج في «معانيه» ٢/ ٣٠٧.
(٥) انظر: «البسيط» نسخة تشستربتي ٢/ ٣٩ ب.
(٦) لفظ: (الواو) ساقط من (ش).
(٧) «معاني الفراء» ١/ ٣٦٦، وعليه تكون مفعولًا به العامل فيه: (واتقوا)، وجملة: (لعلكم ترحمون) اعتراضية جرت مجرى التعليل. انظر: «الفريد» ٢/ ٢٥٤، و«الدر المصون» ٥/ ٢٢٩.
(٨) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٤٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٥٥، والقرطبي ٧/ ١٤٤ بدون نسبة.

٨ ‏/ ٥٤٤