واختلفوا في ﴿كُلَّ ذِي ظُفُرٍ﴾ المحرم على اليهود: فقال ابن عباس: (هو البعير والنعامة) (٢)، وهو قول مجاهد (٣)، واختيار الزجاج (٤). قال ابن عباس: (النعام ذات ظفر كالإبل) (٥).
وقال قتادة: (كل ذي ظفر ليس بمشقوق الأصابع) (٦)، وهو قول ابن جريج: (كل ذي ظفر لم يفرج قوائمه من البهائم كالبعير والنعامة والبط والأوز وحمار الوحش، وما تفرّجت قوائمه أكلوه كالدجاج والعصافير) (٧).
(١) الشاهد في «الجمهرة» ٢/ ٧٦٢، ١١٩٤، أنشدته أم الهيثم غيثة من بني نمر بن عامر بن صعصعة، وبدون نسبة في «كتب الفرق» للأصمعي ص ٦١، ولأبي حاتم السجستاني ص ٢٨، ولثابت بن أبي ثابت ص ٢٢، و«المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٣٣٩، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٤٢، و«زاد المسير» ٣/ ١٤٢، و«اللسان» ٥/ ٢٧٤٩، و«بصائر ذوي التمييز» ٣/ ٥٣٦، و«الدر المصون» ٥/ ٢٠١، و«تاج العروس» ٧/ ١٦٢ مادة (ظفر).
(٢) أخرجه الطبري ٨/ ٧٢، والبيهقي في «سننه» ١٠/ ٨ بسند جيد، وعلقه البخاري في «صحيحه» ٨/ ٢٩٥، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ١٠٠.
(٣) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٢٦، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧٣، من عدة طرق جيدة.
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠١، وهو اختيار الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧٣.
(٥) سبق تخريجه، وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٥/ ١٤١٠ بسند جيد عن ابن عباس قال: (هو الذي ليس بمتفرج الأصابع، يعني: ليس بمشقوق الأصابع منها الإبل والنعام) ا. هـ، وذكره الحافظ في «فتح الباري» ٨/ ٢٢٩٥، وقال: (رواه ابن أبي حاتم، وإسناده حسن) اهـ.
(٦) أخرج عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٢١، والطبري ٨/ ٧٣، بسند جيد.
(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧٣، بسند جيد عن ابن جريج عن شيخه القاسم بن أبي بزة المكي وقال السيوطي في «الدر» ٣/ ١٠٠: (أخرجه أبو الشيخ عن ابن جريج).
(٢) أخرجه الطبري ٨/ ٧٢، والبيهقي في «سننه» ١٠/ ٨ بسند جيد، وعلقه البخاري في «صحيحه» ٨/ ٢٩٥، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ١٠٠.
(٣) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٢٦، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧٣، من عدة طرق جيدة.
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠١، وهو اختيار الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧٣.
(٥) سبق تخريجه، وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٥/ ١٤١٠ بسند جيد عن ابن عباس قال: (هو الذي ليس بمتفرج الأصابع، يعني: ليس بمشقوق الأصابع منها الإبل والنعام) ا. هـ، وذكره الحافظ في «فتح الباري» ٨/ ٢٢٩٥، وقال: (رواه ابن أبي حاتم، وإسناده حسن) اهـ.
(٦) أخرج عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٢١، والطبري ٨/ ٧٣، بسند جيد.
(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧٣، بسند جيد عن ابن جريج عن شيخه القاسم بن أبي بزة المكي وقال السيوطي في «الدر» ٣/ ١٠٠: (أخرجه أبو الشيخ عن ابن جريج).
٨ / ٥٠٢