١٣٩ - قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا﴾. قال ابن عباس (٢) والشعبي (٣) وقتادة (٤): (يعني: ألبان البحائر، كانت للذكور دون النساء، فإذا ماتت اشترك في لحمها ذكورهم وإناثهم).
وقال غيرهم من المفسرين (٥): (يعني: أجنة البحائرِ والسوائب، ما ولد منها حيًّا فهو خالص للرجال دون النساء، وما ولد ميتًا أكله الرجال والنساء).
وقوله تعالى: ﴿خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا﴾ ذكر ابن الأنباري: في تأنيث خالصة ثلاثة أقوال: قولين للفراء، وقولًا للكسائي:
(١) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٤، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٩٦ - ٤٩٧.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٧، ٤٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٥، بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٩٠ - ٩١.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٨ بسند جيد، وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٤ب، وابن عطية في «تفسيره».
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢١٩، والطبري ٨/ ٤٨، بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٩٠.
(٥) ومنهم مجاهد في «تفسيره» ١/ ٢٢٤، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٨ - ٤٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٥ بسند جيد عن مجاهد والسدي، وذكره السمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥١٦ عن الكلبي، وذكره البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٤، عن ابن عباس، وقتادة والشعبي، والظاهر هو العموم من الأجنة والألبان، وهو قول مقاتل في «تفسيره» ١/ ٥٩٢، والسدي، كما ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ١٣٢، ورجحه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٩.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٧، ٤٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٥، بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٩٠ - ٩١.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٨ بسند جيد، وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٤ب، وابن عطية في «تفسيره».
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢١٩، والطبري ٨/ ٤٨، بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٩٠.
(٥) ومنهم مجاهد في «تفسيره» ١/ ٢٢٤، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٨ - ٤٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٥ بسند جيد عن مجاهد والسدي، وذكره السمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥١٦ عن الكلبي، وذكره البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٤، عن ابن عباس، وقتادة والشعبي، والظاهر هو العموم من الأجنة والألبان، وهو قول مقاتل في «تفسيره» ١/ ٥٩٢، والسدي، كما ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ١٣٢، ورجحه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٩.
٨ / ٤٦٤