وقال الفراء: (يقول: أجاءكم التحريم فيما حرمتم من الذكرين أم من الأنثيين؟ فلو قالوا: من قبل الذكر حرم كل ذكر، ولو قالوا: من قبل الأنثى (٢)، حرمت كل أنثى) (٣).
وقوله تعالى: ﴿أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ﴾، ما في موضع نصب، نصبته باتباعه (٤) الذكرين والأنثيين يقول: وإن كان ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين من المعز والضأن فقد حرم الأولاد، وكلها أولاد، فكلها حرام، قاله الزجاج (٥).
(١) ذكره عن المفسرين: الثعلبي في «الكشف» ١٨٥ ب، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٧، والرازي ١٣/ ٢١٧، وأخرج الطبري في «تفسيره» ٨/ ٦٨، من عدة طرق جيدة، عن ابن عباس، ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد نحوه، وهو قول الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٩٩، والنحاس في «معانيه» ٢/ ٥٠٥، والنص أصله لابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» ص٣٤٠ - ٣٤١.
(٢) في (أ): (أنثى).
(٣) «معاني الفراء» ١/ ٣٦٠.
(٤) هذه عبارة الفراء في «معانيه» ١/ ٣٦٠، وأم عاطفة، وما موصولة في محل نصب معطوف علي الأنثيين. انظر: «الدر المصون» ٥/ ١٩٥.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٩.
(٢) في (أ): (أنثى).
(٣) «معاني الفراء» ١/ ٣٦٠.
(٤) هذه عبارة الفراء في «معانيه» ١/ ٣٦٠، وأم عاطفة، وما موصولة في محل نصب معطوف علي الأنثيين. انظر: «الدر المصون» ٥/ ١٩٥.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٩.
٨ / ٤٩٣