١٣٦ — الصفحة ٤٦٩٩

وقرئ (١): (تكون) بالتاء، والياء؛ لأن العاقبة مصدر كالعافية، وتأنيثه غير حقيقي فمن أنث فكقوله: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ [الحجر: ٧٣] ومن ذكر فكقوله: ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ [هود: ٦٧]، وقال تعالى: ﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ﴾ [يونس: ٥٧] وفي أخرى: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ﴾ [البقرة: ٢٧٥] (٢)، وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾. قال ابن عباس: (يريد: لا يسعد من كفر نعمتي وأشرك بي) (٣).

١٣٦ - قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا﴾ الآية، قال ابن عباس (٤) والمفسرون (٥): (كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وأنعامهم وثمارهم نصيبًا، وللأوثان نصيبًا، فما كان للصنم أنفق عليه، وما كان لله أطعم الضيفان (٦) والمساكين،

(١) قرأ حمزة والكسائي: (من يكون له عاقبة الدار) بالياء على التذكير، وقرأ الباقون (من تكون) بالتاء على التأنيث.
انظر: «السبعة» ص ٢٧٠، و«المبسوط» ص ١٧٥، و«الغاية» ص ٢٥٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١١، و«التيسير» ص ١٠٧، و«النشر» ٢/ ٢٦٣.
(٢) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٣/ ٤٠٨، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٨٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٧٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٧٢، و«الكشف» ١/ ٤٥٣، ونقل هذا الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٣/ ٢٠٣.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٢٣، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٢، والخازن ٢/ ١٨٧.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٤٠ - ٤١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٩٠، والبيهقي في «سننه» ١٠/ ١٠، من عدة طرق جيدة، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٨٨.
(٥) أخرج الطبري ٨/ ٤١ - ٤٢، من طرق جيدة عن مجاهد وقتادة والسدي نحوه، وذكر هود الهواري في «تفسيره» ١/ ٥٦٢، عن الحسن والكلبي نحوه، وهو قول مقاتل في «تفسيره» ١/ ٥٩١.
(٦) في (أ): (أطعم للضيفان).

٨ ‏/ ٤٥٣