التفسير البسيط — الصفحة ٤٥٩٦

وهذا الذي ذكرنا في معنى القسم مذهب الزجاج وأبي علي الفسوي (١) وغيرهما ممن يوثق بعربيتهم، قال المفسرون: (٨) (لما أُنزل قوله تعالى: ﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ [الشعراء: ٤] أقسم المشركون بالله ﴿لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴾ وسأل المسلمون رسول الله - ﷺ - أن ينزلها الله عليهم حتى يؤمنوا، وعلم الله تعالى منهم أنهم لا يؤمنون، فأنزل هذه الآية: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ﴾ (٢)، قال الكلبي (٣) ومقاتل (٤): (إذا حلف الرجل بالله فهو جهد يمينه)، وقال الزجاج: (اجتهدوا في المبالغة في اليمين) (٥)، وقال عطاء (٦): (يريد. بأغلظ الأيمان).
= السين، يُقْسِم: بكسر السين، إقسامًا، والجمع أقْسَام.
انظر: «العين» ٥/ ٨٦، (الجمهرة) ٢/ ٨٥٢، و«الاشتقاق» لابن دريد ص ٦٢، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٦٣، و«الصحاح» ٥/ ٢٠١٠، و«المجمل» ٣/ ٧٥٢، و«المفردات» ص ٦٧٠، و«اللسان» ٦/ ٣٦٣٠ مادة (قسم).
(١) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٣/ ١١٧ عن الواحدي، ولم أقف عليه عند الزجاج وأبي علي الفارسي بعد طول بحث.
(٢) ذكره الفراء في «معانيه» ١/ ٣٤٩، و«النحاس» ٢/ ٤٧٤، والسمرقندي ١/ ٥٠٦، وقال ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ١٠٣: (رواه أبو صالح عن ابن عباس) ا. هـ. وحكاه الماوردي ٢/ ١٥٦، عن الكلبي، وانظر: «أسباب النزول» للواحدي ص ٢٢٨.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٥١، وذكره الثعلبي ١٨٢ ب، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٩٩، والبغوي ٣/ ١٧٧، والرازي ١٣/ ١٤٣ عن الكلبي ومقاتل.
(٤) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٨٣.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨١، وذكر النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٧٢، نحوه، والجهد: بفتح الجيم، وسكون الهاء المبالغة والغاية، وقيل: الوسع والطاقة، وقيل: المشقة. انظر: «اللسان» ٢/ ٧٠٨ مادة (جهد).
(٦) ذكره ابن الجوزي ٢/ ٣٨٠، عن ابن عباس وذكره البغوي ٣/ ٦٩، بلا نسبة.
٨ ‏/ ٣٥٠