وقوله: ﴿وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: (يريد: ما أدفع عنكم ما يريد الله بكم) (٣)، وقال الكلبي: (﴿وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴾ [أي: برقيب أحصي عليكم أعمالكم (٤)] أي: إنما أنا رسول أبلغكم عن ربي، وهو الحفيظ عليكم الذي لا يخفى عليه شيء من أفعالكم) (٥)، ونحو هذا قال الحسن: (أي: برقيب على آعمالكم حتى أجازيكم بها) (٦)، قال أبو إسحاق (٧): (أي: لست آخذكم بالإيمان أخذ الحفيظ عليكم، والوكيل، وهذا قبل الأمر بالقتال، فلما أُمر (٨) بالقتال صار حفيظًا عليهم، ومسيطرًا على كل من تولى).
(١) ذكره السمين في «الدر» ٥/ ٩٢ - ٩٣، وانظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٠٥، و«الوسيط» ١/ ٩٥، و«تفسير البغوي» ٣/ ١٧٥، و«تنوير المقباس» ٢/ ٤٩.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٩، وانظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٣٠٥، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٦٧.
(٣) لم أقف عليه، وذكر القرطبي في «تفسيره» ٧/ ٥٨ نحوه بدون نسبة.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٥) ذكره أهل التفسير بدون نسبة. انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٣٠٥، والبغوي ٣/ ١٧٥، والقرطبي ٧/ ٥٨.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٩٥، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١٩٧.
(٧) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٩.
(٨) انظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٠٥، والظاهر أن المعنى: لست رقيبًا عليكم أحصي أعمالكم، فالآية محكمة. وهو قول مكي في «الإيضاح» ص ٢٤٢، والرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٣٤، وقال ابن حزم في «ناسخه» ص ٣٧، وهبة الله بن سلامة =
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٩، وانظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٣٠٥، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٦٧.
(٣) لم أقف عليه، وذكر القرطبي في «تفسيره» ٧/ ٥٨ نحوه بدون نسبة.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٥) ذكره أهل التفسير بدون نسبة. انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٣٠٥، والبغوي ٣/ ١٧٥، والقرطبي ٧/ ٥٨.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٩٥، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١٩٧.
(٧) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٩.
(٨) انظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٠٥، والظاهر أن المعنى: لست رقيبًا عليكم أحصي أعمالكم، فالآية محكمة. وهو قول مكي في «الإيضاح» ص ٢٤٢، والرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٣٤، وقال ابن حزم في «ناسخه» ص ٣٧، وهبة الله بن سلامة =
٨ / ٣٣٧