قال مقاتل: (يعني: خالق الحب البر والشعير والذرة والحبوب كلها، ﴿وَالنَّوَى﴾ يعني: نوى كل ثمرة لها نوى الخوخ والتين والنبق والمشمش والغبيراء (٥) والإجاص (٦) وما كان من الثمار لها نوى) (٧).
قال الليث (٨): (النَّوى: نَوَى التمر وأشباهه من كُلٍّ (٩)، والواحدة نواة، ونَوَّت البسرة وأَنْوَت: إذا انعقدت نواتها).
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٣.
(٢) «تفسير مجاهد» ١/ ٢١٩ - ٢٢٠، وأخرجه الطبري ٧/ ٢٨١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥١ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٦١.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٨١ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٦١.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٨١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥١ بسند ضعيف عن ابن عباس والضحاك.
(٥) الغبيراء: بضم الغين، وفتح الباء، وسكون الياء، شجرة معروفة من الفواكه، سميت بذلك للون ورقها وثمرتها.
انظر: «اللسان» ٦/ ٣٢٠٧ (غير).
(٦) الإجاص: بكسر الهمزة، وفتح الجيم المشدودة، فاكهة معروفة. انظر: «اللسان» ١/ ٣٢، مادة (أجص).
(٧) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٧٩، وانظر: «تفسير الرازي» ١٣/ ٩٠.
(٨) النص في «العين» ٨/ ٣٩٤، ونقل الأزهري في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٨٣ عن الليث قوله: (نَوَّت البُسرة وأَنْوَت إذا عقدت نواتها) ا. هـ. وانظر: «اللسان» ٨/ ٤٥٩٠ مادة (نوى).
(٩) كذا في النسخ (من كُلٍّ) ولعله من أُكلٍ.
(٢) «تفسير مجاهد» ١/ ٢١٩ - ٢٢٠، وأخرجه الطبري ٧/ ٢٨١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥١ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٦١.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٨١ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٦١.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٨١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥١ بسند ضعيف عن ابن عباس والضحاك.
(٥) الغبيراء: بضم الغين، وفتح الباء، وسكون الياء، شجرة معروفة من الفواكه، سميت بذلك للون ورقها وثمرتها.
انظر: «اللسان» ٦/ ٣٢٠٧ (غير).
(٦) الإجاص: بكسر الهمزة، وفتح الجيم المشدودة، فاكهة معروفة. انظر: «اللسان» ١/ ٣٢، مادة (أجص).
(٧) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٧٩، وانظر: «تفسير الرازي» ١٣/ ٩٠.
(٨) النص في «العين» ٨/ ٣٩٤، ونقل الأزهري في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٨٣ عن الليث قوله: (نَوَّت البُسرة وأَنْوَت إذا عقدت نواتها) ا. هـ. وانظر: «اللسان» ٨/ ٤٥٩٠ مادة (نوى).
(٩) كذا في النسخ (من كُلٍّ) ولعله من أُكلٍ.
٨ / ٣٠٢