وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ﴾ يعني: الذين ذكرهم (٣) ﴿فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ﴾: جمع غَمْرَةٍ (٤)، وهي شدة الموت وما يغشى الإنسان من همومه وسكراته، وغَمْرة كل شيء: كثرته ومعظمه، ومنه غَمَرة الماء وغَمَرة الحرب، ويقال: غَمَرَه الشيءُ: إذا علاه وغطاه.
قال الزجاج: (يقال: لكل من كان في شيء كثير قد غَمَره ذلك، وغَمره الدَّينُ: إذا كثر عليه) (٥)، هذا هو الأصل، ثم يقال للشدائد والمكاره: الغمرات، وجواب (لو) محذوف وقد مضت هذه المسألة في هذه السورة (٦) بأبلغ بيان.
(١) جاء في (ش): تكرار (كان).
(٢) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» ص ٢٢٣، والقرطبي ٧/ ٤٠ من رواية الكلبي عن ابن عباس، وذكره أكثرهم بلا نسبة.
انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٤٤، والثعلبي ١٨١ أ، والبغوي ٣/ ١٦٩، والرازي ١٣/ ٨٤، والظاهر أن الآية عامة يدخل تحتها كل ما ذكر قاله ابن عطية ٥/ ٢٨٦، وانظر: «الفتاوى» ٤/ ٨٦، ١٢/ ٢٥، ١٥/ ١٥٦، و«الكافي الشاف» ص ٦٠.
(٣) انظر: «زاد المسير» ٣/ ٨٧
(٤) انظر: «العين» ٤/ ٤١٦، و«الجمهرة» ٢/ ٧٨١، و«البارع» ص ٣١٧، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٦٩٣، و«الصحاح» ٢/ ٧٧٢، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٣٩٢، و«المفردات» ص ٦١٤، و«اللسان» ٦/ ٣٢٩٤ (غمر).
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٢.
(٦) قال الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٧٢: (الجواب محذوف، أي: ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت لرأيت عذابًا عظيمًا) اهـ. وانظر «الدر المصون» ٥/ ٤١.
(٢) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» ص ٢٢٣، والقرطبي ٧/ ٤٠ من رواية الكلبي عن ابن عباس، وذكره أكثرهم بلا نسبة.
انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٤٤، والثعلبي ١٨١ أ، والبغوي ٣/ ١٦٩، والرازي ١٣/ ٨٤، والظاهر أن الآية عامة يدخل تحتها كل ما ذكر قاله ابن عطية ٥/ ٢٨٦، وانظر: «الفتاوى» ٤/ ٨٦، ١٢/ ٢٥، ١٥/ ١٥٦، و«الكافي الشاف» ص ٦٠.
(٣) انظر: «زاد المسير» ٣/ ٨٧
(٤) انظر: «العين» ٤/ ٤١٦، و«الجمهرة» ٢/ ٧٨١، و«البارع» ص ٣١٧، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٦٩٣، و«الصحاح» ٢/ ٧٧٢، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٣٩٢، و«المفردات» ص ٦١٤، و«اللسان» ٦/ ٣٢٩٤ (غمر).
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٢.
(٦) قال الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٧٢: (الجواب محذوف، أي: ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت لرأيت عذابًا عظيمًا) اهـ. وانظر «الدر المصون» ٥/ ٤١.
٨ / ٢٨٧