قيل: إنه فيما نزلناه وبينّاه بمنزلة الكسرة، فأتبع الفتحة الكسرة المقدرة، فإن لقي رأى ساكن نحو: ﴿رَأَى القَمَرَ﴾ و﴿رَأَى الشَّمسَ﴾ ففيه أيضًا ثلاثة أوجه من القراءة (٤):
أحدهما: فتح الراء والهمزة معًا، وهو قراءة العامة، ووجه ذلك أنه الأصل على قراءة من فتحهما إذا لم يلقه ساكن، وأما من كان يكسرهما إذا لم يلقه ساكن ثم فتحهما عند الساكن مثل الكسائي، فوجه ذلك: أن إمالة الفتحة في الهمزة إنما كانت لتميل الألف نحو الياء، فلما سقطت الألف بطلت إمالتها لسقوطها، ولما بطلت إمالتها لسقوطها بطلت إمالة الفتحة نحو الكسرة لسقوط الألف التي كانت الفتحة الممالة تميلها نحو الياء، وأما
(١) النُّعَر: داء يأخذ الإبل في رؤوسها، وحمار نَعِرٌ، بفتح النون وكسر العين: أي لا يستقر في مكان.
انظر: «الكتاب» ٣/ ٥٨٥، و«اللسان» ٧/ ٤٤٧٢ (نعر).
(٢) رجل محك، بفتح الميم وكسر الحاء، أي: لجُوج عسر الخُلق. انظر: «اللسان» ٧/ ٤١٤٧ (محك).
(٣) انظر: في (ش): (ليميل).
(٤) انظر: المراجع السابقة في قراءة (رَأَى).
انظر: «الكتاب» ٣/ ٥٨٥، و«اللسان» ٧/ ٤٤٧٢ (نعر).
(٢) رجل محك، بفتح الميم وكسر الحاء، أي: لجُوج عسر الخُلق. انظر: «اللسان» ٧/ ٤١٤٧ (محك).
(٣) انظر: في (ش): (ليميل).
(٤) انظر: المراجع السابقة في قراءة (رَأَى).
٨ / ٢٤٢