ويروى بيت دُريد (٢) بالوجهين:
وَلَوْلَا جَنونُ اللَّيلِ أَدْرَكَ رَكْضُنَا ... بِذِي الرَّمْثِ والأَرْطَى عِياضَ بنَ ناشِبِ (٣)
ويروى (٤): (جنان الليل). قال بعض النحويين: (﴿جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ﴾ أي: أظلم عليه الليل (٥) ولهذا دخلت على، كما تقول في أظلم، فأما جنّه فستره من غير تضمين معنى أظلم) (٦).
(١) انظر: المراجع السابقة. وقال الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٤٧: (المصدر من جن عليه: جنًّا وجُنُونًا وجَنَانًا، ومن أجن إجنانًا ...) اهـ. وقال السمين في ٥/ ٨: (مصدره جَنُّ وجَنان وجُنون) اهـ.
(٢) درَيْد بن الصِّمَّة الجُشمي من هوازن، شاعر جاهلي، تقدمت ترجمته.
(٣) «ديوانه» ص ٢٩، و«مجاز القرآن» ١/ ١٩٨، و«الأصمعيات» ص ١١٢، و«إصلاح المنطق» ص ٢٩٥، و«الجمهرة» ١/ ٩٣، و«الأغاني» ١٠/ ١٦، و«المجمل» ١/ ١٧٥، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٢٢، و«اللسان» ٢/ ٧٠١، وهو لخفاف بن ندبة السُّلَمي في «ديوانه» ص ١٣٠، و«الصحاح» ٥/ ٢٠٩٤.
والرمث والأرطى: نبتان معروفان، وذو الرمث: وادٍ لبني أسد. يقول: لولا أن الليل سترنا لأدركنا عياض بن ناشب الفزاري بذلك المكان فقتلناه.
انظر: «تهذيب إصلاح المنطق» ٢/ ١٢٩، و«معجم البلدان» ٣/ ٦٨، و«اللسان» ٢/ ٧٠١ (جن).
(٤) ذكره أكثرهم، وهو في «الديوان» وأكثر المراجع، (ولولا جنان)، وهما بمعنى واحد، وفي «الأغاني»: (ولولا سواد) بدل (جنان).
(٥) لفظ: (الليل) ساقط من (ش).
(٦) انظر: «الفريد» ٢/ ١٧٧.
(٢) درَيْد بن الصِّمَّة الجُشمي من هوازن، شاعر جاهلي، تقدمت ترجمته.
(٣) «ديوانه» ص ٢٩، و«مجاز القرآن» ١/ ١٩٨، و«الأصمعيات» ص ١١٢، و«إصلاح المنطق» ص ٢٩٥، و«الجمهرة» ١/ ٩٣، و«الأغاني» ١٠/ ١٦، و«المجمل» ١/ ١٧٥، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٢٢، و«اللسان» ٢/ ٧٠١، وهو لخفاف بن ندبة السُّلَمي في «ديوانه» ص ١٣٠، و«الصحاح» ٥/ ٢٠٩٤.
والرمث والأرطى: نبتان معروفان، وذو الرمث: وادٍ لبني أسد. يقول: لولا أن الليل سترنا لأدركنا عياض بن ناشب الفزاري بذلك المكان فقتلناه.
انظر: «تهذيب إصلاح المنطق» ٢/ ١٢٩، و«معجم البلدان» ٣/ ٦٨، و«اللسان» ٢/ ٧٠١ (جن).
(٤) ذكره أكثرهم، وهو في «الديوان» وأكثر المراجع، (ولولا جنان)، وهما بمعنى واحد، وفي «الأغاني»: (ولولا سواد) بدل (جنان).
(٥) لفظ: (الليل) ساقط من (ش).
(٦) انظر: «الفريد» ٢/ ١٧٧.
٨ / ٢٤٠