وإِبْسَالِي بَنِيَّ بِغَيْرِ جُرْمٍ ... بَعَوْنَاهُ وَلَا بِدمٍ مُرَاقِ
أي: إسلامي وتركي إياهم، وهذا الوجه اختيار الزجاج، قال: (معنى ﴿تُبْسَلَ﴾: تسلم بعملها غير قادرة على التخلص، والمستبسل المستسلم الذي يعلم أنه لا يقدر على التخلص) (٢).
وقال قتادة: (أن تحبس) (٣) وهو قول ابن الأعرابي، قال في قوله تعالى: ﴿أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾ (٤) (أي: تحبس في جهنم) (٥).
= والطبري ٧/ ٢٢٣، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣٣٦، والثعلبي ١٧٩ أ، و«اللسان» ١/ ٢٨٥ (بسل)، وصدره:
هُنَالِكَ لا أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّنِي
وسجيس: أي أبد الليالي وطولها، ومبسلا أي: مسلما ومرتهنا، أسلم إلى عدوه بما جنى عليهم، والجرائر: الجرائم والذنوب.
(١) الشاهد لعوف بن الأحوص الكلابي، شاعر جاهلي، في المراجع السابقة سوى الحماسة والشعر، وإصلاح المنطق، وهو في «النوادر» لأبي زيد ص ١٥١، و«المعاني الكبير» ٢/ ١١١٤، و«الصحاح» ٤/ ١٦٣٤، و«المجمل» ١/ ١٢٥، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢٤٨، والماوردي ٢/ ١٣١، وبلا نسبة في «تفسير غريب القرآن» ص ١/ ١٦٥، و«معاني الزجاج» ٢/ ٢٦١، و«الجمهرة» ١/ ٣٣٩، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٤٤، و«المخصص» ١٣/ ٧٩، وبعوناه: أي جنيناه، والبعو: الجرم والجناية. يقول: رهنت بني في العرب وأسلمتهم من غير جرم.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٦١، وفيه أيضًا: أي: تسلم، وقيل: ترتهن، والمعنى واحد. اهـ.
(٣) أخرجه الطبري ٧/ ٢٣٢، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣١٨ من طرق جيدة بلفظ: (تؤخذ فتحبس).
(٤) لفظ: (أن) ساقط من (ش).
(٥) «تهذيب اللغة» ١٢/ ٤٣٩، و«اللسان» ١٢/ ٥٤ (بسل).
هُنَالِكَ لا أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّنِي
وسجيس: أي أبد الليالي وطولها، ومبسلا أي: مسلما ومرتهنا، أسلم إلى عدوه بما جنى عليهم، والجرائر: الجرائم والذنوب.
(١) الشاهد لعوف بن الأحوص الكلابي، شاعر جاهلي، في المراجع السابقة سوى الحماسة والشعر، وإصلاح المنطق، وهو في «النوادر» لأبي زيد ص ١٥١، و«المعاني الكبير» ٢/ ١١١٤، و«الصحاح» ٤/ ١٦٣٤، و«المجمل» ١/ ١٢٥، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢٤٨، والماوردي ٢/ ١٣١، وبلا نسبة في «تفسير غريب القرآن» ص ١/ ١٦٥، و«معاني الزجاج» ٢/ ٢٦١، و«الجمهرة» ١/ ٣٣٩، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٤٤، و«المخصص» ١٣/ ٧٩، وبعوناه: أي جنيناه، والبعو: الجرم والجناية. يقول: رهنت بني في العرب وأسلمتهم من غير جرم.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٦١، وفيه أيضًا: أي: تسلم، وقيل: ترتهن، والمعنى واحد. اهـ.
(٣) أخرجه الطبري ٧/ ٢٣٢، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣١٨ من طرق جيدة بلفظ: (تؤخذ فتحبس).
(٤) لفظ: (أن) ساقط من (ش).
(٥) «تهذيب اللغة» ١٢/ ٤٣٩، و«اللسان» ١٢/ ٥٤ (بسل).
٨ / ٢١٦