٦٤ - وقوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾ (الكَرْبُ: الغم الذي يأخذ بالنفس (٣)، يقال: كرَبه الغم، وإنه لمكروب، والكربة: الاسم، والكريب: المكروب، وأمر كارب، ذكر ذلك الليث) (٤).
قال أبو إسحاق: (أعلمهم الله تعالى أن الله الذي دعوه وأقروا به هو ينجيهم ثم هم يشركون معه الأصنام التي قد علموا أنها من صنعتهم [و] (٥) أنها لا تضر ولا تنفع ولا تقدر أن تنجي من كربة ويله (٦). ثم أعلمهم أنه قادر على تعذيبهم فقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام:٦٥] (٧).
قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد: من السماء كما حُصب قوم لوط وكما رمي أصحاب الفيل، ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ يريد: كما خُسف بقارون) (٨).
(١) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٧ - ٢٨، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥٨.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (ش): (يأخذ النفس).
(٤) ذكره عن الليث الأزهري في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١١٩، وهو في «العين» للخليل ٥/ ٣٦٠، وانظر: «جمهرة اللغة» ١/ ٣٢٧، و«الصحاح» ١/ ٢١١، و«مجمل اللغة» ٣/ ٧٨٣، و«مقاييس اللغة» ٥/ ١٧٤، و«المفردات» ٧٠٦، و«اللسان» ٧/ ٣٨٤٥ (كرب).
(٥) لفظ: (الواو) ساقط من (ش).
(٦) (ويله) غير واضحة في النسخ ولم ترد عند الزجاج.
(٧) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٥٩ بتصرف.
(٨) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٥٨، وابن الجوزي ٣/ ٥٩.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (ش): (يأخذ النفس).
(٤) ذكره عن الليث الأزهري في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١١٩، وهو في «العين» للخليل ٥/ ٣٦٠، وانظر: «جمهرة اللغة» ١/ ٣٢٧، و«الصحاح» ١/ ٢١١، و«مجمل اللغة» ٣/ ٧٨٣، و«مقاييس اللغة» ٥/ ١٧٤، و«المفردات» ٧٠٦، و«اللسان» ٧/ ٣٨٤٥ (كرب).
(٥) لفظ: (الواو) ساقط من (ش).
(٦) (ويله) غير واضحة في النسخ ولم ترد عند الزجاج.
(٧) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٥٩ بتصرف.
(٨) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٥٨، وابن الجوزي ٣/ ٥٩.
٨ / ٢٠٢