يا صَاحِ هَلْ تَعْرِفُ رَسْمًا مُكْرَسَا ... قَالَ نَعَمْ أَعْرِفُه وأَبْلَسَا (١)
أي لم يُحر إليَّ جوابًا) (٢).
وقال الزجاج: (المبلس: الشديد الحسرة اليائس الحزين) (٣). فالإبلاس في اللغة (٤) يكون بمعنى: اليأس من النجاة عند ورود الهلكة، ويكون بمعنى: انقطاع الحجة، ويكون بمعنى: الحيرة بما يرد على النفس من البلية، وهذه المعاني متقاربة (٥).
وقال ابن الأنباري: (في قوله ﴿أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ عم وجمع تأكيدًا وتشديدًا. كما يقول القائل: أكلنا عند فلان كل شيء وكنا عنده في كل سرور. يريد بهذا العموم تكثير ما يصفه والإطناب فيه ومثله قوله تعالى:
(١) «ديوانه» ١/ ١٨٥، و«مجاز القرآن» ١/ ١٩٢، و«الكامل» للمبرد ٢/ ١٩١، والطبري ٧/ ١٩٥، ١١/ ٣٦٣، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٥، و«الصحاح» ٣/ ٩٠٩، والماوردي ٢/ ١١٤، وابن الجوزي ٣/ ٤٠، والقرطبي ٦/ ٤٢٧، و«اللسان» ١/ ٣٤٣ (بلس) وص ٧/ ٣٨٥٤ (كرس)، والمكرس، بكسر فسكون: المتلبد من آثار الأبوال والأبعار حتى صار طرائق بعضه على بعض. وأبلس: سكت.
(٢) «معاني الفراء» ١/ ٣٣٠، والرجز فيه غير منسوب.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٩.
(٤) انظر: «العين» ٧/ ٢٦٢، و«الجمهرة» ١/ ٣٤٠، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٥، و«الصحاح» ٣/ ٩٠٩، و«مقاييس اللغة» ١/ ٣٠٠، و«مجمل اللغة» ١/ ١٣٥، و«المفردات» ص ١٤٣، و«اللسان» ١/ ٣٤٣ (بلس).
(٥) هذا معنى كلام الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٩٥، والسجستاني في «نزهة القلوب» ص ٤٢٢، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٩٢، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٣٦، و«تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٦٤، وذكر مثل كلام الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٢/ ٢٢٦.
(٢) «معاني الفراء» ١/ ٣٣٠، والرجز فيه غير منسوب.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٩.
(٤) انظر: «العين» ٧/ ٢٦٢، و«الجمهرة» ١/ ٣٤٠، و«تهذيب اللغة» ١/ ٣٨٥، و«الصحاح» ٣/ ٩٠٩، و«مقاييس اللغة» ١/ ٣٠٠، و«مجمل اللغة» ١/ ١٣٥، و«المفردات» ص ١٤٣، و«اللسان» ١/ ٣٤٣ (بلس).
(٥) هذا معنى كلام الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٩٥، والسجستاني في «نزهة القلوب» ص ٤٢٢، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٩٢، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٣٦، و«تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٦٤، وذكر مثل كلام الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٢/ ٢٢٦.
٨ / ١٤٢