التفسير البسيط — الصفحة ٤٠٩٨

وذهب إلى هذا القول من المفسرين محمد بن مقاتل الرازي (١) فقال: أراد: نعمتاه مبسوطتان، نعمته في الدنيا ونعمته في الآخرة.
وقوله تعالى: ﴿يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾، أي: يرزق كما يريد، إن شاء قتر وإن شاء وسع (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾، قال أبو إسحاق: أي كلما أنزل عليك شيء من القرآن كفروا به فيزيد كفرهم (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾، أي بين اليهود والنصارى عن الحسن (٤) ومجاهد (٥)، لأنه قد جرى ذكرهم في قوله تعالى: ﴿لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ﴾ [المائدة: ٥١] (٦).
وقيل: أراد طوائف اليهود (٧)، وهو اختيار الزجاج، قال: جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين، كما قال جل وعز: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾ [الحشر: ١٤] وهو أحد الأسباب التي أذهب الله بها جَدَّهم

(١) المتوفى سنة ٢٤٢ هـ وهو حنفي فاضل، حدث عن وكيع لكنه غير مشهور، ولم أقف له على تفسير، انظر: «ميزان الاعتدال» ٥/ ١٧٢، «معجم المؤلفين» ٣/ ٧٣٠.
(٢) انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٤٩٠، «تفسير الطبري» ٦/ ٣٠٠، «بحر العلوم» ١/ ٤٤٨.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٩٠.
(٤) «النكت والعيون» ٢/ ٥٢، انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٧٧.
(٥) أخرجه عن مجاهد «تفسير الطبري» ٦/ ٣٠٢، «تفسير الوسيط» ٢/ ٢٠٧، «تفسير البغوي» ٣/ ٧٧، «زاد المسير» ٢/ ٣٩٤.
(٦) «تفسير الطبري» ٦/ ٣٠٢، «زاد المسير» ٢/ ٣٩٤.
(٧) «النكت والعيون» ٢/ ٥٢، «تفسير البغوي» ٣/ ٧٧.

٧ ‏/ ٤٦٣