قال الفراء: أرادوا ممسكة عن الإنفاق، والإسباغ علينا (٢).
وقال الزجاج: أخبر الله عز وجل بعظيم فريتهم فقال: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ أي: يده ممسكة عن الإسباغ علينا، كما قال الله جل وعز: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ﴾ [الإسراء: ٢٩]، تأويله: لا تمسكها عن الإنفاق (٣).
وقوله تعالى: ﴿غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ﴾، أي جعلوا بخلاء وألزموا البخل، فهم أبخل قوم، فلا يُلقى يهودي أبدًا غير لئيم راضع بخيل. وهذا قول الزجاج (٤) وابن الأنباري، قال أبو بكر: وهذا خبر أخبر الله تعالى به ودل على أن هذين الأمرين وهما الغل واللعن قد نزلا بهم، والتقدير: فغلت أيديهم، أو وغلت أيديهم، فأضمر حرف العطف لأن كلامهم تم، وكان هذا كلامًا مستأنفًا يشبه أول الفصول، والعرب تحذف حروف العطف من رؤوس الآيات ومواضع الفصول نحو قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] أرادت فقالوا، فأضمر
(١) «تفسير الطبري» ٦/ ٣٠٠، «بحر العلوم» ١/ ٤٤٧، «النكت والعيون» ٢/ ٥١، «تفسير البغوي» ٣/ ٧٦، «زاد المسير» ٢/ ٣٩١، «الدر المنثور» ٢/ ٥٢٥.
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٣١٥.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٨٩.
(٤) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٩٠.
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٣١٥.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٨٩.
(٤) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٩٠.
٧ / ٤٥٣