التفسير البسيط — الصفحة ٤٠٤٣

ويجوز أن تكون (عن) في قوله: (عما) من صلة معنى: ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾ وذلك أن معناه: لا تَزغ، فكأنه قيل: لا تزغ عما جاءك (من الحق) (١) باتباع أهوائهم.
وقوله تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ (٢).
الشَّرعة والشريعة واحدة، وأصلها من الشرع وهو البيان والإظهار، قال الله تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ﴾ [الشورى: ١٣] (٣). قال ابن الأعرابي: شرع أي أظهر. قال: وشرع فلان، إذا أظهر الحق وقمع الباطل (٤).
قال الأزهري: معنى (شرع) بين وأوضح، مأخوذ من شَرَع الإهاب (٥).
قال ابن السكيت: الشرع مصدر شَرَعت الإهاب إذا شققت ما بين الرِّجلين وسلختَه (٦).
وقال غيره: الشارع والشرعة والشريعة: الطريقة الظاهرة. وتسمى معالم الدين شريعة لوضوحها (٧).
وقال قوم: أصل الشريعة من الشروع، وهو الدخول في الأمر (٨)، والشرعة والشريعة في كلام العرب المَشْرَعَة التي يشرعها الناس فيشربون

(١) في (ج): (بالحق).
(٢) في (ج): بعد (ومنهاجا): ومنها، ولعلها زائدة أو تكرار لبعض كلمة: (منهاجا).
(٣) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٦٨، «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٤٣، الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٦٩، «معاني النحاس» ٢/ ٣١٩.
(٤) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٥٨.
(٥) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٥٨.
(٦) «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٥٨، وانظر: «الصحاح» ٣/ ١٢٣٦ (شرع).
(٧) انظر: «معاني النحاس» ٢/ ٣١٩، «النكت والعيون» ٢/ ١٨٥٧.
(٨) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٦٩، «تهذيب اللغة» ٣/ ١٨٦٠، «الصحاح» ٣/ ١٢٣٦ (شرع).

٧ ‏/ ٤٠٨