وقال جماعة من أهل اللغة: المهيمن: الرقيب الحافظ، يقال: قد هيمن الرجل يهيمن هيمنة، إذا كان رقيبًا على الشيء. وهو قول الخليل وأبي عبيد (١).
وقال أبو عبيدة: المهيمن: الشاهد المصدق (٢)، واحتج بقول حسان (٣):
إن الكتاب مهيمنٌ لنبينا ... والحق يعرفه ذوو الألباب (٤)
وقوله تعالى: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾. يعني: بين اليهود بالقرآن، والرجم على الزانيين.
﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾. قال ابن عباس: يريد ما حرفوا وبدلوا، يعني: من أمر الرجم (٥).
وقوله تعالى: ﴿عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾.
يقول: لا تتبعهم عما عندك من الحق فتتركه وتتبعهم، كما تقول: لا تتبع زيدًا عن رأيك، يعني لا تترك رأيك وتتبعه.
(١) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ١٧٩، «معاني النحاس» ٢/ ٣١٨، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٠٠ (همن)، «زاد المسير» ٢/ ٣٧١، «اللسان» ١٣/ ٤٣٧ (همن).
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٦٨.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) في «ديوانه» ص ٣٥، لكن صدره: أخوات أمك قد علمت مكانها
(٥) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣٧١، «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١١٦. وقد ثبت عن ابن عباس أنه قال: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ قال: بحدود الله، ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾. «تفسيره» ص ١٨١، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٦٩.
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٦٨.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) في «ديوانه» ص ٣٥، لكن صدره: أخوات أمك قد علمت مكانها
(٥) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣٧١، «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١١٦. وقد ثبت عن ابن عباس أنه قال: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ قال: بحدود الله، ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾. «تفسيره» ص ١٨١، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٦٩.
٧ / ٤٠٧